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[百家讲坛] 民间汉字学道德经一说,一说德经开篇

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
道德经德经开篇第三十八章
[道德经德经开篇原文]


上德不德①,是以有德;下德不失德②,是以无德③。上德无为而无以为④;下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之⑥。故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄⑦,而乱之首⑧。前识者⑨,道之华⑩,而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾,不居其薄⑿;处其实,不居其华。故去彼取此。


民间汉字学【农民工依民间汉字学注译德经开篇】


天地自然本身无所谓道德,因为它自身的运作就是‘自然道德’。人类是讲究道德的,因为人类天生不具有应有的社会道德。天地的‘道德’自然而然,天地是无意识的自然作为;人类的道德是人类发明的,是人类意识形态对人类自身行为有意识有目的的规范。


人类社会历史的发展,是由人类社会发展规律决定的。人类社会的阶级压迫与阶级剥削,是国家诞生的前提条件。国家又是阶级统治与阶级压迫的工具,因此被统治民众不响应统治阶级,反而前仆后继地攘臂抗争。


人类脱离了动物界,要建立自己在自然界中的社会作为。人类建立了人类社会,形成了不同于自然动物种群的人类社会。私有制的产生,随后就产生了阶级压迫与阶级剥削。家天下政权的建立,王朝与军队成了统治人民的暴力机构。王朝与军队是统治人民的暴力机构,因此王朝与军队是人类平等与人类信仰追求的淡泊,又是【改朝换代】朝代更替的祸首。


人们在阶级社会意识形态框架内的所谓借鉴历史,只不过是人类认识历史的浮华,而且还充当着历史唯心主义的领路人。所以,开明而有远见的知识分子要为天下民众谋福祉而不充当历史唯心主义的领路人,要以历史是人民创造的历史唯物主义为思想主旨,伟人与英雄只不过是促进或延缓人类历史进程的偶然因素。因此我们不承认伟人与英雄是神,我们只承认天下人民是神圣的。


理论依据【民间汉字学】著者,青。

【民间汉字学评析】历史上,有各种各样的德经开篇译文,其逻辑就一塌糊涂。依说文解字六书汉字原理,永远不可能翻译出道德经。开明的传统文化学者,不要以为两千多年前的老子讲不出这些理论。有人说我的译文是连诌带猜,请你试试。其实,民间汉字学必然有详尽的注释。


附【通行本道德经关于此篇道德经的译文】民间汉字学不相信有’大智慧的人‘能读懂这种通行译文。


[依说文解字注译的译文]

具备“上德”的人不表现为外在的有德,因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”,因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为,“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他,于是就扬着胳膊强引别人。所以,失去了“道”而后才有“德”,失去了“德”而后才有“仁”,失去了“仁”而后才有“义”,失去了义而后才有礼。“礼”这个东西,是忠信不足的产物,而且是祸乱的开端。所谓“先知”,不过是“道”的虚华,由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚,不居于浇薄;存心朴实,不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。




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