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楼主: 泉映波彼

培麟教授没有弄清真理与实践的辩证关系

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
陈泓道 发表于 2017-12-5 22:19
只是路见不平一声吼
自意干当一生儒子牛

我覚得你这两句改上一字就很有韵味了


只是路见不平一声吼
自意干当一生儒子驴         (牛)

而且是头犟驴

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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
讨官嫌 发表于 2017-12-7 06:30
"勾股定理"与你此帖所主张的:"真理与实践的辡正关系"你不觉得有着天壤之别吗?你手中的"花馍"难道 ...

      "勾股定理"与我此帖所主张的:"真理与实践的辡正关系"有着天壤之别?这真是信口开河!
      请问,勾股定理是不是来自实践?能不能反过来指导实践检验实践?你说话不需要根据,因此可以信口开河。面对我的提问,你肯定没有能力回答。但愿是低估了你!

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
讨官嫌 发表于 2017-12-7 06:38
还记得吧,上香四柱图吗?几年了,沒点长劲,我怀疑:是不是真被驴踢了

上香是你的事,也是你给谁上香。
(如是你的脑没被驴踢,就不会上错香吧!

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
讨官嫌 发表于 2017-12-7 06:56
我覚得你这两句改上一字就很有韵味了

你讨官衔在驴圈里没吃什么口味太重的东西吧,咋就口味这样的重呢?

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泉映波彼 发表于 2017-12-7 08:28
"勾股定理"与我此帖所主张的:"真理与实践的辡正关系"有着天壤之别?这真是信口开河!
      请问, ...

"培麟教授说--------“马克思主义认识论中没有真理决定实践的任何论断”。而《矛盾论》中的以下论述和论断,证明他并未弄清理论与实践的辩证关系。
      “有人觉得有些矛盾并不是这样。例如,生产力和生产关系的矛盾,生产力是主要的;理论和实践的矛盾,实践是主要的;经济基础和上层建筑的矛盾,经济基础是主要的:它们的地位并不互相转化。这是机械唯物论的见解,不是辩证唯物论的见解。诚然,生产力、实践、经济基础,一般地表现为主要的决定的作用,谁不承认这一点,谁就不是唯物论者。然而,生产关系、理论、上层建筑这些方面,在一定条件之下,又转过来表现其为主要的决定的作用,这也是必须承认的。当着不变更生产关系,生产力就不能发展的时候,生产关系的变更就起了主要的决定的作用。当着如同列宁所说“没有革命的理论,就不会有革命的运动”的时候,革命理论的创立和提倡就起了主要的决定的作用。”————这段论述证明,培麟教授只知实践决定真理,而不知在某种条件下真理决定实践。"

   整主帖主张与勾股定理存在关系吗?这面团在你手里,做啥随意,哪还顾其首尾。

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陈泓道 发表于 2017-12-7 22:20
上香是你的事,也是你给谁上香。
(如是你的脑没被驴踢,就不会上错香吧! ...

别在这丢人现眼了!面壁几年在说吧!

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伽玛射线 发表于 2017-12-8 08:00
你讨官衔在驴圈里没吃什么口味太重的东西吧,咋就口味这样的重呢?
...

秃鹫这东西,历来迎着重口味而来的!大清早,我捏摸!也累坏了

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陈泓道 发表于 2017-12-7 22:20
上香是你的事,也是你给谁上香。
(如是你的脑没被驴踢,就不会上错香吧! ...

  掌自己的脸不知痛,在坛老网民不会忘的,装贵人也得知廉耻!难道脸都不要了吗!只要搜一搜就会有结果,垉开土臭气会熏死人的!

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
伽玛射线 发表于 2017-12-8 08:00
你讨官衔在驴圈里没吃什么口味太重的东西吧,咋就口味这样的重呢?
...

一早就只顾捏尼么,都这把数了,不心疼老子,也得疼你娘吧!你这不校之子!

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
讨官嫌 发表于 2017-12-8 09:51
别在这丢人现眼了!面壁几年在说吧!

看来你还知道点丢人现眼!总比你胡说八道好!

什么面壁你是更无从知知晓的

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
讨官嫌 发表于 2017-12-8 10:42
掌自己的脸不知痛,在坛老网民不会忘的,装贵人也得知廉耻!难道脸都不要了吗!只要搜一搜就会有结果,垉 ...

不论是老网民或是新网友,在这论坛读:过文帖后都知道你我他在说什么!?

你说的装贵人,不但我想知道,可能大家都想知道什么是贵人?

而你的土臭又是什么呢?!

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
讨官嫌 发表于 2017-12-8 09:49
"培麟教授说--------“马克思主义认识论中没有真理决定实践的任何论断”。而《矛盾论》中的以下论述和论 ...

主帖主张与勾股定理当然存在关系。因为勾股定理是真理,可以指导和检验实践。真理不是面团,你想做啥随意,自然难顾首尾。

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不论这些人用多少马甲也否认不了人类遵循真理文明发展进步

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
   培麟教授只知实践决定真理,而不知在某种条件下真理决定实践。——在任何条件下真理不不可能决定实践;
这里请你注意:
  1、什么是决定?什么是真理决定实践?决定就是以真理为存在的条件,必须不折不扣地照搬照抄,所谓真理决定实践,就是发展中的实践必须在曾经的正确认识面前裹足不前,即曾经的正确结论成为制约实践发展的教条,,任何理论创新和科技创新,均属于离经叛道,历史上的陈独秀王明就是真理决定实践的典范;
  2、曾经的正确认识,是人们在实践中不断实现理论创新的基础条件,这与曾经的正确认识检验实践没有丝毫共同之处。

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
陈泓道 发表于 2017-12-8 16:21
不论这些人用多少马甲也否认不了人类遵循真理文明发展进步

    假如社会如你一样固步自封,不求进取,"白卷万岁"将成为时尚

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
   列宁指出:“相对真理是不依赖于人类而存在的客体的相对正确的反映;这些反映愈来愈正确;每一个科学真理尽管有相对性,其中都含有绝对真理的成分,……——列宁《唯物主义和经验批判主义》,《列宁选集》第2卷第315页。
     这里列宁清楚带告诉我们,相对真理是相对于客体的相对正确的反映,请你注意,是相对正确的反映,什么是相对正确?是相对于绝对真理而言相对正确?还是相对于事物而言相对正确?这成为至今尚未明白这些基本概念的关键;这个反映越来越正确,这里你仍然没有明白,为什么会越来越正确?是相对于什么越来越正确,是相对于事物越来越正确?还是相对于事物本质特征越来越正确?毛泽东清楚地告诉我们“一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。这就是马克思主义的认识论,就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中,有很多人还不懂得这个认识论的道理。”——毛泽东《人的正确思想是从哪里来的?》

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
    从培麟教授这段话中,不难看出:他将“尚未经过考验”的和尚未确定“是不是行得通”的“主观真理”,与大家始终坚持的真理混为一谈了。其观点焉能不误?——这段文字再次表明,你对什么是真理?什么是相对真理?什么是绝对真理?什么是客观真理?什么是主观真理?等基本概念一无所知;
    主观真理,是有客观真理转变而来的,即由客观存在转变为人们头脑中主观存在的真理,你的要害是否定了主观真理是真理,这是常识性错误;
    在你看来,真理就是绝对真理,就是不须要在实践中继续发展的真理;

   毛泽东在《实践论》中讲的在实践中发展真理,19大党章指出的在实践中检验和发展真理,对于你,均是不可思议的。

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
泉映波彼 发表于 2017-12-5 14:22
培麟教授于 2015-6-22 10:35:52 的回帖说:“对尔等的思想,鄙人早已经看透,共同点: 1、将真理 ...

     他将“尚未经过考验”的和尚未确定“是不是行得通”的“主观真理”,与大家始终坚持的真理混为一谈了。其观点焉能不误?——再次暴露了你的基础知识等于零;
    请问:
    1、什么是主观真理?主观真理是不是真理?主观真理为什么必须接受实践检验?这三个问题你至今仍然云里雾里;
    2、你坚持的是什么真理?是相对真理?还是绝对真理?这三个问题你至今仍然云里雾里;
   上述问题你永远不会有正确答案,这是你自学成才加刚愎自用文过饰非决定了的。

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
糊涂公民666 发表于 2017-12-6 09:29
理论指导实践,实践检验真理,真理促进实践,实践催生新理论,新理论指导新实践,新实践检验新真理,新真理 ...

   理论指导实践,实践检验真理,真理促进实践,实践催生新理论,新理论指导新实践,新实践检验新真理,新真理促进新实践,新实践催生更新理论,循环往复,促进人类社会蓬勃发展。——先生所言极是;  
  真理指导实践,即人们取得的对客观事物本质的曾经正确认识,对人们进一步深化对客观事物的认识创造了条件奠定了基础,而不是束缚人们继续对客观事物认识的教条;
  实践检验真理,这是符合马克思主义认识论的真知灼见,已经写进19大党章。

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
培麟教授只知实践决定真理,而不知在某种条件下真理决定实践。——在任何条件下真理不不可能决定实践;
这里请你注意:
1、什么是决定?什么是真理决定实践?决定就是以真理为存在的条件,必须不折不扣地照搬照抄,所谓真理决定实践,就是发展中的实践必须在曾经的正确认识面前裹足不前,即曾经的正确结论成为制约实践发展的教条,,任何理论创新和科技创新,均属于离经叛道,历史上的陈独秀王明就是真理决定实践的典范;
2、曾经的正确认识,是人们在实践中不断实现理论创新的基础条件,这与曾经的正确认识检验实践没有丝毫共同之处。

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
打工仔1 发表于 2017-12-8 20:45
培麟教授只知实践决定真理,而不知在某种条件下真理决定实践。——在任何条件下真理不不可能决定实践;
...

曾经的正确认识,是人们在实践中不断实现理论创新的基础条件,这与曾经的正确认识检验实践没有丝毫共同之处。-------实践论、矛盾论中的观点是不是曾经的正确认识?能不能检验现在的实践?

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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
打工仔1 发表于 2017-12-8 21:13
他将“尚未经过考验”的和尚未确定“是不是行得通”的“主观真理”,与大家始终坚持的真理混为一谈 ...


   1、 什么是主观真理?答:你自己都不知道什么是主观真理,有何脸面教训别人?2、主观真理是不是真理?答:你所说的主观真理当然不是真理,因为它的定语是“没有经过考验的”和“尚不能确定是否行得通的”。3、主观真理为什么必须接受实践检验?答:因为它是“尚不能确定是否行得通的”理论或认识。
4、这三个问题你至今仍然云里雾里,是因为你的语文水平太低,连定语的作用都不清楚。

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
讨官嫌 发表于 2017-12-8 20:49
假如社会如你一样固步自封,不求进取,"白卷万岁"将成为时尚!

怎么都看不出你比白卷好不到那里呢!

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
陈泓道 发表于 2017-12-8 23:30
怎么都看不出你比白卷好不到那里呢!

    连"面壁思过"都悟不岀来,结论:文化测评,小学二年级,智商低下,最大可能被叫驴踢了!

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泉映波彼 发表于 2017-12-8 13:45
主帖主张与勾股定理当然存在关系。因为勾股定理是真理,可以指导和检验实践。真理不是面团,你想做啥随意 ...

"真理亦可分为绝对真理和相对真理,即绝对真理是不受任何限制的广义的道理;相对真理是在特定条件下成立的有局限性的道理。"
把"绝对"与"相对"加以整合,这不正是面点厨师常干的活吗!

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
陈泓道 发表于 2017-12-8 23:30
怎么都看不出你比白卷好不到那里呢!

客观评价,比上不足,比你有余!

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
   马克思主义基本原理,生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力,这一重要原理,你至今仍然云里雾里;
要点:
  1、生产力是最活跃的因素,生产力决定生产关系;
  2、生产关系反作用于生产力,当新的生产关系确立以后,会反作用于生产力,即表现为促进生产力的发展,而不是你的生产关系检验生产力,将生产力约束在新的生产关系的范围以内,你的理解与马克思主义基本原理没有丝毫联系,是完全背离的;
  3、新的生产关系促进生产力的发展,必然突破旧的生产关系的束缚,引起新的生产关系的变革。
  上述基本原理,你至今稀里糊涂。

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
   泉氏说:主观真理是不是真理?答:你所说的主观真理当然不是真理,因为它的定语是“没有经过考验的”和“尚不能确定是否行得通的”。——荒谬绝伦
  答复:存在于人们头脑中的对客观事物的正确反映,这就是主观真理,1960年6月15日,毛主席在中央政治局扩大会议上引发四个文件的批语中指出,“利用这种由客观反映到主观的规律,亦即客观真理转化为主观真理,就可以改造客观世界,实现人们的理想。”,而主观真理必须经过实践检验这个环节,经过实践检验环节的主观真理,也不是一劳永逸,必须在人们认识客观事物本质特征的循环往复的过程中不断接受实践检验,你对此至今仍然云里雾里;

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主观真理为什么必须接受实践检验?答:因为它是“尚不能确定是否行得通的”理论或认识。——荒谬绝伦;
  主观真理就是有客观真理转变而来的真理,即人们对客观事物本质认识的阶段性成果,人们对客观事物本质认识的规律,毛泽东有清楚论述:“我们的头脑、思想反映客观实际,无论什么时候谁都不可能一下子就反映得完全正确,无遗无误。客观实际是错综复杂的,不断发展变化的。我们的头脑、思想对客观实际的反映,是一个由不完全到更完全、不很明确到更明确、不深入到更深入的发展变化过程,同时还要随客观实际的发展变化而发展变化”——毛泽东《同长征、艾地的谈话》,《毛泽东文集》第7卷第16-17页,毛泽东的这段论述,泉氏至今弄不明白。认为人们可以一蹴而就地认识客观事物本质特征,这是你至今仍然云里雾里的理解。

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
泉映波彼 发表于 2017-12-5 14:22
培麟教授于 2015-6-22 10:35:52 的回帖说:“对尔等的思想,鄙人早已经看透,共同点: 1、将真理 ...

他将“尚未经过考验”的和尚未确定“是不是行得通”的“主观真理”,与大家始终坚持的真理混为一谈了。其观点焉能不误?——这是你对马克思主义基本原理至今尚未入门的症结所在;
毛泽东指出“客观真理转化为主观真理,就可以改造客观世界,实现人们的理想。”,这里清楚地指出了主观真理是真理,而你坚决否定;
再,人们对客观事物本质的认识是渐进的不断深化的过程,毛泽东指出“我们的头脑、思想反映客观实际,无论什么时候谁都不可能一下子就反映得完全正确,无遗无误。客观实际是错综复杂的,不断发展变化的。我们的头脑、思想对客观实际的反映,是一个由不完全到更完全、不很明确到更明确、不深入到更深入的发展变化过程,同时还要随客观实际的发展变化而发展变化”,而你将这个过程理解为一劳永逸一蹴而就,这就彻底混淆了主观真理与客观真理的界限。
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