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[百家讲坛] 新创《直方周易》系列(二十)观

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发表于 2017-11-7 08:19:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。

         新创《直方周易》系列(二十)观

【本经】观⑴ 盥⑵而⑶不⑷荐⑸,有⑹孚⑺顒⑻若⑼。
【译】观是观察,通过观察发现,人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀,就呈现出相信、仰慕的样子了。
注释:⑴“”观察,审察。《战国策·秦策》:“由此观之,王之蔽甚矣。”
      ⑵“”guàn祭祀前洗手。《注》盥,将祭而洁手也。《左传·僖二十三年》奉匜沃盥。《礼记·乡饮》《酒义》盥洗扬觯。《魏书·武帝纪》临祭就洗,以手拟水而不盥。
      ⑶“”连词。表示转折关系。可译作但,却,可是,然而。《荀子·劝学》:“青取之于蓝而青于蓝。”
      ⑷“”无,没有。《诗经·邶风·终风》:“终风且曀,不日有曀。”
      ⑸“”jiàn亨祭,祭祀。《后汉书·礼仪志中》:“斩牲于郊东门,以荐陵庙。”
      ⑹“”发生,呈现,产生。《左传·襄公二十六年》:“遂袭我高鱼,有大雨自其窦入。”
      ⑺“”相信,信任。《诗经·大雅·文王》:“万邦作孚。”
      ⑻“”yóng仰慕,景仰的样子。《诗经·大雅》顒顒昂昂。《笺》体貌则顒顒然敬顺。《尔雅·释训》顒顒昂昂,君之德也。
      ⑼“”用在形容词或副词后面,表示事物的状态。相当于“貌”、“样子”。 《诗经·卫风·氓》:“桑之未落,其叶沃若。”

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 楼主| 发表于 2017-11-16 12:36:57 | 显示全部楼层
【观】彖曰 大观在上,顺而巽,中正以观天下。观。“盥而不荐,有孚顒若,”下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。
【译】彖 大量地观察在于走上前去深入实际,举止和顺并且谦退逊让,不偏不倚地去观察自己的国家,这就是观。“通过观察发现人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀,就呈现出相信、仰慕的样子了。”对下面百姓的情况进行观察并且对其进行教化,观察自然界的神奇规律,四季交替没有差误。帝王用观察到的神奇规律实施教化,因而所有的人纷纷顺服。
此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

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 楼主| 发表于 2017-11-30 13:29:31 | 显示全部楼层
【原文】大⑴观在⑵上⑶,顺⑷而⑸巽⑹,
【译文】大量地观察在于走上前去深入实际,举止和顺并且谦退逊让,
注释:⑴“”表示数量多,范围广。《尚书·禹贡》:“奠高山大川。”
      ⑵“”在于,由于。《荀子·劝学》:“驽马十驾,功在不舍。”
      ⑶“”向前,上前。《战国策·秦策二》:“甘茂攻宜阳,三鼓而卒不上。”
      ⑷“”和顺,柔爱。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之顺之,杂佩以问之。”
      ⑸“”连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”
      ⑹“通“逊”。退让。韩愈《答魏博田仆射书》:“位望益尊,谦巽滋甚。”

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 楼主| 发表于 2017-12-19 17:21:01 | 显示全部楼层
【原文】中正⑴以⑵观天下⑶。观。
【译文】不偏不倚地去观察自己的国家,这就是观。
注释:⑴“中正”得当;不偏不倚。《尚书·吕刑》:“明启刑书,胥占,咸庶中正。”
      ⑵“”表目的关系。去,用来。晁错《论贵粟疏》:“所谓损有余以补不足。”
      ⑶“天下”古时多指中国范围内的全部土地;全国。《尚书·大禹谟》:“奄有四海,为天下君。”

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 楼主| 发表于 2018-1-9 08:21:27 | 显示全部楼层
【原文】“盥而不荐,有孚顒若,”下⑴观而⑵化⑶也。
【译文】“通过观察发现人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀,就呈现出相信、仰慕的样子了。”对下面百姓的情况进行观察并且对其进行教化,
注释:⑴“”臣下,百姓,群众。《左传·昭公十八年》:“于是乎下陵上替,能无乱乎?”
      ⑵“”连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”
      ⑶“”教化。《说文》:“化,教行也。”

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