复兴论坛

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 362|回复: 0

[百家讲坛] 《论语》新解读之(二十一)述而不作信而好古

[复制链接]

49

主题

26

帖子

-45

积分

预备队

发表于 2017-9-11 14:44:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
语出《论语.述而篇》。传统的理解是:
    孔子说:“只是传承古代优秀文化而不作革命,相信而且喜好古代的东西,我私下里把自己比作殷初的老彭。”
    理解本句话的重点、难点是如何理解“述而不作”的“作”字,传统上把它理解成“革命”、“革新”解读,也有解成“创作”上,这都不够准确。首先谈谈孔子不“创作”的问题:虽然孔子一生都是办私学为主,但“自卫反鲁后”、晚年的孔子厚积薄发,在生命的最后五年完成了《易经》的“十翼”和《春秋》。后世有人怀疑《易经》“十翼”不是孔子所作,却又说不明白是何人所作;也有人认为《春秋》已失传,不能证明孔子作《春秋》,我们现在所能读到的“《春秋》三传”,即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》,确实没有单列的《春秋》,但细心的人就会发现,“三传”中的主内容是相同的,它就是《春秋左传》中的“某公某年经”(另二传中也有此“经”的文字,只不过中间会插有别的文字),也就是孔子所作的《春秋》的内容,“三传”应是左丘明、公羊子、榖梁子三个人分别解释《春秋》所作的解读文字,只要认真阅读,会发现左等三人的理解是有分歧的,这里就不作赘述了;可孔子作的《春秋》那也太简略了,所以他自己也说“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》”(参读《史记.孔子世家》,而孔子更不知道后世人理解他主要是因为他的弟子或再传弟子编的《论语》)。其次是谈谈孔子不“革命”的问题,毫无疑问孔子想回到周初“礼合乐和”的太平盛世,不想处于当时“礼崩乐坏”、“春秋无义战”的时代,但他也知道“天命”如何,所以后人(特别是当代人)完全以政治角度来考量孔子,并把他当成“维新派”而不是“革命派”,这是不合适的。况且从孔子的人生观点来看,他虽是殷商的后代,但对“武王灭商”还是持赞成意见的,而开创私学不但得罪了很多达官显贵,还是先驱性的行为;至于周礼,他还是持“周监二代,郁郁乎文哉!吾从周。”的观点,并“后虽百世可知也,以一文一质。”,说明孔子还是“与时俱进”的,认为不但“礼”、而且上升到“改朝换代”也会经常发生(历史也证明这点),这难道是“不革命”的思想吗?
要真正理解“述而不作”的“作”,可以看看马季、姜昆、赵炎、刘伟的相声《传谣》:始传马季生鸡蛋,接着升级变成生鸭蛋、生鹅蛋,最后查出乃是有人用上海话说的“母鸡生蛋”,传谣成马季生鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。所以“作”字要解成“捍造”、“过分夸大”,而且可以和前面已解读过的“子不语怪、力、乱、神”的思想联系起来理解,因此这段话要这样译成现代汉语:
     孔子说:“传授知识时(有理有据)而不胡乱捏造,相信而且喜好古代优秀的文化知识,私下里我把自己与殷初的老彭作比较,(看看自己有没有达到他的高度)。”
    “述而不作”主要是孔子向弟子传授知识或者解答某些行政者的问题时的行为,“信而好古”则是对优秀思想文化的坚守与传承。
快速回复 返回顶部 返回列表