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[不忘初心,继续前进] 社会主义社会是自觉社会的开端

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发表于 2017-8-9 10:15:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
社会主义社会是自觉社会的开端
                                       刘文魁
在社会基本矛盾的作用下和社会意识的影响下,人类社会在百万年的发展中,迄今经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五个社会形态,最终还要进入共产主义社会。在五个社会形态的发展过程中,出现了两次大的历史性飞跃。这就是从野蛮社会向文明社会的飞跃和从自发社会向自觉社会的飞跃。
在中国,约在公元前40世纪轩辕黄帝时代,似已出现了父权制,开始向文明时代过渡;到公元前21世纪的夏代,建立了第一个奴隶制王朝,标志着文明时代的开始。欧洲古希腊、古罗马是在公元前8世纪和7世纪进入文明时代的。我国比西欧一些民族超前一千多年进入文明时代。
从野蛮时代进入文明时代是社会发展的一般规律。其主要成就在于,由于原始生产力的发展创造了较为丰富的剩余产品和由于人类智力素质的提高创造了文字和远古文化。从野蛮时代到文明时代的发展其主要变化有:极其落后的生产力转变为以金属工具为代表的较为先进的生产力;生产资料的自然所有制转化为少数奴隶主的私人所有制;以紧缺的劳动产品平均分配转化为剩余产品的私人占有;以血缘关系为基础的氏族管理转化为以阶级统治为基础的国家管理;把以战俘全部杀死转变为把战俘作为奴隶以保存社会劳动生产力;从思想的简单语言传播转化为文字的记录和传播。奴隶制国家的产生是人类从野蛮时代进入文明时代的根本标志,也是人类社会从无阶级社会进入阶级社会的标志。
人类社会的第二次飞跃,是以20世纪初从资本主义社会向社会主义社会的转变为标志的。
社会主义社会同以前的社会形态相比,在人类对自身社会的认识和主宰能力上有着本质的区别。以前的社会都是自发的(或自在的)社会,而社会主义社会则是自觉的(或自为的)社会。
所谓自发社会,就是社会成员不能自觉地认识人类社会的共同利益和根本利益,只是为了个人、集团(或阶级)的利益而生活的社会。这是人类社会发展的初级阶段,是自在的、盲目的发展阶段。在这个阶段中,从经济、政治、文化等方面不同程度地存在着背离社会共同利益的重大缺陷,如人们为了获取物质资料而进行的残酷斗争;一部分人把自己的享受建筑在另一部分人的痛苦之上的生活方式;精神生活的野蛮、愚昧,精神文明的低水平等。这些在以剥削阶级占统治地位的阶级社会(奴隶社会、封建社会和资本主义社会)中自然是很鲜明的,因为剥削阶级是不会为被剥削阶级着想的。就是在没有阶级的原始社会中,由于生产能力和认识水平的低下,这些问题也是明显存在的。如当时氏族部落之间经常性的残酷斗争以及把战俘全部杀死的事实,都是社会的极大不公和对社会生产力的极大破坏。自发社会存在的直接原因在于社会成员不能认识全社会的共同利益和根本利益,从而不能自觉地从全社会的根本利益出发来思考和处理社会问题。因此,自发社会有必要向自觉社会发展。
所谓自觉社会,就是社会成员能够认识全社会的共同利益和根本利益,并以此作为思考和处理社会问题的出发点和归宿,为人类的共同利益和根本利益而自觉奋斗的社会。它是人类社会的高级阶段,是自觉的自为的历史阶段。只有自觉社会才能克服自发社会的弊端。因此,自发社会必然发展到自觉社会来。正如恩格斯指出的:“只是从这时起,人们才完全自觉地自己创造自己的历史;只是从这时起,由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果,这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第245页)
自发社会向自觉社会的发展,归根结底是物质资料生产的发展所引起的。因为人的思维的发展归根结底取决于人们在物质资料生产中的社会实践。社会物质资料的生产与社会精神的发展是相伴随的,是紧密相连、相互制约、相互促进的。社会意识的高度发展是生产力高度发展的必然产物。辩证唯物主义不仅重视社会生产力在社会发展中的重要作用,同时也肯定社会意识在社会发展中的重要作用。这是物质最高属性对于物质存在的巨大反作用的重要表现。不承认这一点就不是辩证的历史唯物主义,而是形而上学的历史唯物主义。
社会主义社会是共产主义社会的低级阶段,是人类自觉社会的开端。马克思主义把理想的人类社会建立在唯物主义基础上,把阶级社会成员的精华——无产阶级作为建立社会主义社会的物质力量,使理想变为现实成为可能。马克思主义的巨大精神力量和无产阶级的巨大物质力量的结合是社会主义社会由空想变为现实的必要条件。具有马克思主义理论并站在无产阶级立场上的革命知识分子是进步精神力量和物质力量的结晶,是社会主义革命和建设事业的精英,是人类社会成员中的精华。这些精华的历史性出现是人类从自发社会向自觉社会迈进的关键。
无产阶级是阶级社会中最革命、最进步的阶级。因此,它最能代表广大劳动人民的利益,代表大多数社会成员的利益。无产阶级与其他阶级不同,它是能够克服自身阶级狭隘性,而能从社会的根本利益出发的唯一阶级。马克思多次指出:无产阶级区别于其他一切阶级,它不再是“自在的阶级”而是“自为的阶级”。社会主义社会的产生,标志着自发社会的结束和自觉社会的开端。社会主义制度的确立,比自发社会中的社会更替,任务要复杂得多,社会阻力要大得多。它的存在和发展必然是一个长期复杂的奋斗过程。
在自发社会发展的过程中,革命是发展的基本动力。在自觉社会的发展中改革是社会发展的基本动力。提出这一点是邓小平建设有中国特色社会主义理论的伟大功绩之一。改革不象革命那样表现为一个阶级推翻另一个阶级的革命行动,但是改革就其引起社会变革的广度和深度来说,仍像一次伟大的革命。就改革的性质讲,是社会主义制度的自我完善和发展。
通过改革推动社会主义制度的不断完善和发展,这种变化是非突变式的,是逐步前进,逐步积累的渐进过程。通过改革,自觉地把发展生产力放到重要的位置上来,不断调整效率和公平的辩证关系,不断调整人们的利益和权力的关系和结构。改革是自觉社会发展的动力,是由代表大多数人民利益的工人阶级政党来自觉发动和领导的,由广大劳动人民自觉参加的。这就最大限度地表现出改革的主动性和彻底性。社会主义改革与以前各社会形态的“变法”、“改良”不同。后者是在剥削阶级统治下由少数人发动和参与进行的,那些改革具有很大的局限性,一旦触动统治阶级的利益,改良便会受到阻挠或镇压。只有社会主义的改革才是从最广大人民利益出发,由代表人民利益的政党和国家来发动和由最广大人民来参加的。这是真正的推动社会进步的改革。这种改革只有在自觉的社会主义社会才能进行,并获得相当于革命才能取得的伟大成果。
社会进步和发展的标志是社会文明程度的不断提高。文明是同野蛮、愚昧和无知相对立的。它标志着人类社会进步的程度和开放的状态,是人类认识和改造社会能力的外在表现。
社会文明要求物质文明和精神文明的协调发展和共同提高。社会主义社会是自觉社会的开端,是社会文明的历史新阶段。社会主义的物质文明,是运用先进的科学技术、高效率的社会生产力,实现在生产发展基础上的人民共同富裕的物质生活;社会主义的精神文明是科学文化的发达和思想道德的高尚。社会主义的物质文明和精神文明的协调发展是社会改革的根本目标,是自觉社会本质的根本体现。
但是,要真正达到自觉社会的基本要求,完成人类从自发社会向自觉社会的过渡,任务是相当艰巨的。完成这一历史任务需要一个很长的历史发展阶段。当全人类都进入社会主义社会之时,才是人类从自发社会向自觉社会过度的完成之日。但是自觉社会已经出现在地平线上,人类从自发社会向自觉社会的过度迟早是要实现的。这是人类社会发展的必然历史规律。
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