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楼主: 红林主人

[原创] 红林悟道《金刚经》悟圣贤智慧,明人生真谛

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 楼主| 发表于 2016-12-13 09:10:07 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

佛祖如果告诉须菩提,五百年后必有善根深厚信仰佛法的人物出现,而且此等人会得到如十方虚空般的无量福德。这是什么缘故呢?为什么此等人会得到如此福报,佛祖如来说道,就是因为这样的人善根纯熟,已经悟得真空无相的道理,已离我相、人相、众生相、寿者相,这四相,并且无法相(执著于此经章句,实信其言说,落于有见,是法相。)也无非法相(执著于沉空守寂,陷于无见,是非法相)。佛祖五百年后的训诫还是要“离相”。不但要离四相,还要离法相,这个就难了,什么是法相,就是执著于《金刚金》及其中的章句,并虔诚的念诵经文相信经文中所说所讲的,自己的思想已经被经书所牢牢占有,这是不对的,也就是我们常说的“尽信书,不如无书”的意思。这和佛祖如来要求众弟子“若见诸相非相,即见如来”是一个道理。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-13 14:17:52 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

《金刚经》是佛教最正宗最上乘的佛法,佛祖如来普度众生的方法就在经书里,更有佛祖如来说,如有人实信此经中的一章一句,就可得无量福德,这样的经书对于信众来说能不奉为经典吗,能不天天念诵吗,但对于这样的虔诚之举,佛祖如来也是要劝止的,对于执著于经书,认为念诵经文就可得无量福德,并且思想已经牢固停留在经文上的行为也是必须要破除的。佛祖如来要求修行者离法相,还要离非法相,什么是非法相,就是心执偏空,佛教不是讲四大皆空,要离相破相嘛,那就心无所想,无所事事,沉空守寂,认为人死身心皆断灭,归于空无,这种思想与行为,也是佛祖所不充许的。佛祖如来告诉世人,人生就是修行,要放下极端的思想,不应执无,也不应执有,方可悟入性空,自然离法。看到没,佛祖如来是如何宽人心的,生活中不如意的事很多,很多人容易钻牛角尖想不开,想不明白,思想固执不肯转变。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-15 11:03:50 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

《金刚经》是佛教最正宗最上乘的佛法,佛祖如来普度众生的方法就在经书里,更有佛祖如来说,如有人实信此经中的一章一句,就可得无量福德,这样的经书对于信众来说能不奉为经典吗,能不天天念诵吗,但对于这样的虔诚之举,佛祖如来也是要劝止的,对于执著于经书,认为念诵经文就可得无量福德,并且思想已经牢固停留在经文上的行为也是必须要破除的。佛祖如来要求修行者离法相,还要离非法相,什么是非法相,就是心执偏空,佛教不是讲四大皆空,要离相破相嘛,那就心无所想,无所事事,沉空守寂,认为人死身心皆断灭,归于空无,这种思想与行为,也是佛祖所不充许的。佛祖如来告诉世人,人生就是修行,要放下极端的思想,不应执无,也不应执有,方可悟入性空,自然离法。看到没,佛祖如来是如何宽人心的,生活中不如意的事很多,很多人容易钻牛角尖想不开,想不明白,思想固执不肯转变。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-15 11:05:49 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

佛祖让我们走中间道路,不左不右,不偏不倚,忍一时,退一步,礼让三分,才是大智慧,就像修行悟道,既不能整天坐禅诵经,也不能整天空想无为,还是要过正常生活。佛法只是一种生活理念,不是生活本身。这也告诉我们一个道理,出世间法,不离世间法,佛法来自世间,艺术来源生活。一切思想与理论都是生活的总结,离开了生活,那来的心得,不入红尘,怎么看破红尘。不管是国学经典,还是佛教经书,所有书名都是一个“经”字,比如《诗经》、《易经》、《金刚经》、《心经》等, “经”是经典、标准的意思,其实是“径”的意思,是指道路、方法。所有的经典都为我们的工作生活学习指明了道路与方法。路是走出去的道,经是炼出来的法。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-16 07:58:43 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

世间,弥天罪恶,难得有个悔字,无量妙法,难得一个信字。信为功德之母,也是团队事业的出发点与基础,当年互联网在中国知道者寥寥无几时马云给公司的创始人就讲了公司前景,当时有人信,有人不信,可马云的梦想实现了,信则有,不信则无,现在阿里创造出了无数富豪,这就是信了马云,就有了现在的成就,因果就在一念之间,现在结实为果,就因当初的一信。 也许你认为在此讲财富是世俗的,是在亵渎佛法,其实佛教的传承与佛法的光大,那样不需要钱,形式上的庄严,才能震撼你的心理,这就像你看广阔大海、草蔓原野、红云映日一样,心理都会产生敬畏感。成功者自然要表现出成功的一面,要不谁能相信你呢?佛教也是一样。佛祖如来让我们离相破,那为什么佛祖如来还要通过如些辉煌的庙宇、如此庄严的道场,如此浩大的佛经,如此众多的法会来弘扬佛法呢?是因为,面对无相真空妙理的世人的悟性是良莠不齐,能听明白才有之,听后觉悟者有之,悟后修行者有之,所以,佛祖如来为了照顾所有的世人,借用了世俗的形式,向世人阐述佛法的精神与佛教的修为。这也体现了佛教“人人有佛性”的博大精神,佛祖如来不会因为你的悟性差就会抛弃你,普度众生,一个不少。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-16 09:16:10 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

佛祖如来,在这一品种讲明,不可执著于法相,佛法也是要抛弃的。只是为了世人离相见性,到达彼岸脱离苦海,不得已才借此法门。他又说道,如果你们按照佛法修行看见了自己的本性,证了涅槃之乐的时候,就是脱离四相返璞归真时,佛法就可以舍弃了,因为她已经没有用了,你已经超越了佛法。佛祖如来怕众弟子听不明白,就打了比喻说,这就好比编竹为筏,渡人过河,到了彼岸,此筏就无用了。是这样,你高中毕业,还要背着高考的教材前行是不对的,应该是放下这些帮你高考的教材,轻松走向大学。人生何尝不是,太多的苦难帮助我们成长成熟,但这些苦难不应该是我们生活包袱,苦难过后,我应该断续前行。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-16 10:40:51 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

讲到这里,佛祖如来还怕有人不明白又讲道,像这样帮你脱离苦海的正法,尚且要放下,何况不是佛法的世见文词,又有什么坚执不舍呢?这里的世见文词,是指佛祖如来将“佛性”便于传承与传播而形成的佛经,其实佛经只是“佛性”的文字表达,但并不能完全代表佛性,真正的佛性是在修行中领悟到的,就像看照片并不能感受到大海的广阔,并不是看看《平凡世界》就真明白了生活一样,日子是过出来,财富是创造出来,十月怀胎,一朝分娩,生活就是修行。 其实,佛就在你身旁,六十六岁的老人,还能将一袋水泥从一楼扛到四楼,我还有什么理由不努力工作。老人一辈子勤劳谨慎,节俭持家,供儿女读书。凡事不过度,酒可以喝,但不喝醉;烟可能抽,但不奢侈;牌可以打,但不赌博。老人曾经有过钱,儿女有争气的,也有不争气的,但在他眼里,仍然是儿女。从合作社到包干到户,老人经历了新中国从成立到成长,爱关心国家大事,就着高粱酒吃着小菜谈笑着国家大事与小道消息,是老人的最爱,谣传也罢新闻也罢,都是老人嘴里的佐料。经历了,也就看开看淡了,在他眼里山珍海味好不过板栗一颗,琼浆玉液美不过烧酒一杯。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-17 08:37:54 | 显示全部楼层
何为“正信希有”?“正信”可解读为正确正直的信念与信仰,或者说从内心深处正真相信,这种相信已经上升到精神层面,就是信仰;“希有”可解读为世间少有,难得有之。所以说“正信希有”,对佛教,能真正产生信念,坚持不变化为信仰,遵主义依教义言行一致终生不变的人,世间少之又少。信佛者、皈依佛门者、剃度修行者人数众多,但真正悟到上乘佛法,做到普度众生的菩萨并不多。所以说,正信者世间希少也。佛祖如来告诉须菩提说,五百年后,怎么会没有人信佛教,只不过生此信念的人,不是寻常的人,此种人必须诸恶莫作,持戒之人,众善奉行之人,这样的人才能生此信念。这就是信仰的力量,人活着总是要有点精神作为支柱。

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 楼主| 发表于 2016-12-17 09:55:47 | 显示全部楼层

第七品 无得无说分

第七品 无得无说分 “须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?” 须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。” 红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分 “实践是检验真理的唯一标准”,这本身就是一个真理。世间一切所说所讲,都需要实践来证明。这是佛教“因果”的世俗之说,重力是存在的,这是真理,苹果落地是实事,是检验重力存在的唯一标准;亲情是存在的,这是真理,无数舍身救人的真实故事是实,是检验亲情存在的唯一标准。对于爱情,也许最应该用实践来证明之,不管是花前月下的甜言蜜语,还是面对黄天厚土的铮铮誓言,都需要真真切切的行动与结果来证明。在工作中,生活中,许多的承诺与誓言,一样需要实际行动去证明,证明自己是一个好员工,好领导,好老公,好老爸,好儿子等。下至个人的承诺与思想,上到组织与国家对成员与人民的承诺,都需要切实的行动来证明。

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 楼主| 发表于 2016-12-19 11:40:55 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

佛教,作为度化世人的宗教,同样有一个证明自己的实际行为。佛祖如来让我们要“正信”其佛法,那么请证明给世人看,你说的是正确的。好吧,佛祖如来为让世人明白自己所说所讲的正确性,就拿自己做例子,让世人看看。这种证明是最真实最直接,也最接地气,最有说服力,也最能说服人。 十一,带家人自驾去北海玩,二千多公里的路程,想到的第一点就是安全,如何确保家人的安全?我想到了《金刚经》第二品善现启请分中须菩提向佛祖如来提的两个问题。须菩提问:如果尘世间有善男信女,发了菩提心,要怎样做,才能让菩提心常住不退呢?他们起了妄念的时候,怎么才能降伏他的心呢?如果,我换一个问题:佛祖如来,我想带家人自驾去北海游玩,想一路平安,要怎么做,才能让平安的思想常在心里呢?如果我在开车时有了“不平安”的妄念,如超车、酒驾、醉驾,不按交规驾驶等行为,怎样才能降伏我这样的妄念呢? 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-19 11:45:39 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

佛祖告诉须菩提说:各位菩萨,应照我如下的方法,降伏其妄念心,那就可以常住菩提心了,降伏其心的办法就是要离四相,若要离四相,就应该分别一切相。佛祖如来告诉我,是让我明白,如果要行程安全,确保家人平安,就是要离四相,第一相就是我相,以自为中心的位相,以自以为是的心相,超车、酒驾、醉驾,不按交规驾驶等行为都是“我相”的表现,是不顾他人的想法。还要离家人相,这是更高一层的离相境界,安全驾驶不是为家人,而为安全,为了和谐的社会,是按照人类社会行为规范与规律行事,这是佛法的精要。亲情是存在的真理,安全驾驶是检验亲情的唯一标准,如果你太自我,离不了“我相”,就会将亲情这一真理抛弃,那就会出现各种不安全行为,所以说离相,可以常住平安心,可灭不安全驾驶的妄念心。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-19 14:46:04 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

“十一”平安归来,行程三千多公里,实践证明佛祖如来的离相可住普提心,破相可度妄念心,我佛慈悲,佛法精要可使世人平安消灾。对于“离相”的重要性与核心思想的再一次阐述与证明,在第七品:无得无说分中达到了极致与顶峰,从品名“无得无说”就能知道,没有什么得没有什么说,什么也没有得到什么也没有说,也就是什么也没有做。 佛祖说道:“须菩提,你的意思是什么,如来我真的得到菩提(无上正等正觉)了吗?如来我真的说了一定的法吗?”须菩提说:“如果按我对佛祖所说所讲的理解,你没有说一定的法,菩提只是名而已;也没有一定法可以让佛祖您说。为什么这么说呢,就是因为我师父如来,所说的法,是无上菩提之法,只能意会心悟,不可以说也不可以写,说出来的经与写出来的文,都不是佛法的真正面貌与本有意义,言下之意就是说,佛祖如来讲的经说的法只可意会,不可言传,总之,佛法不可以以“色相”相取。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-20 09:42:06 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第七品:无得无说分

听到和看到的佛法都不是真实的佛法,这又一次的告诉世人,你看到与听到并不是真实或全面的世界,因为人的认知是有限的,而思想是无限的,所以只能意会,让你去思考,让你去悟。如果你相信了佛祖如来所说所讲,那你就是往了相,认为这是真实的,你们的思想就被佛祖如来所说所讲所约束,不能发挥“本我本性”的力量,看清世界的本原。所以说,佛祖如来通过须菩提的回答,告诉世人,佛祖如来什么菩提(无上正等正觉)也没有得到,什么法也没有讲,本来世界上也没有什么菩提可以得到,也没有什么法可以供佛祖如来讲。“本来无一物,何处染尘埃”,这就是对佛法理解的最高境界。物我两忘,则可逍遥游,这是道家的修行的最高境界。7

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 楼主| 发表于 2016-12-20 09:46:50 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

佛祖如来的提问让须菩提这位僧团中“解空”第一人顿感欣喜,佛祖问他,是知道他是众弟子中“悟空”悟得最深厚的,也是回答此问题最直接最透彻的一位。须菩提继续说道:“师父如来,所说的法是非法(虽有而却无),也是非非法(虽无而却有),就是因为这个缘故,不但我师父如来,就是一切贤圣,皆用这个无为法自修。不过得道浅者,(贤)借言说章句而后自悟。得道深者,(圣)就可以顿悟顿修。其成功虽一,因根有利钝,悟有深浅的差别,所以成功乃有迟速不同,但结果终能成功。何为无为法呢,“无为”二字,出现在很多中国传统经典中,在《鬼谷子》第一章《捭阖》中就有:“夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退、乃可贱,乃可贵;无为以牧之。” 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-20 16:21:09 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

无为是《道德经》的哲学理念,中国道家文化核心思想。《明道篇》有诗云:“自然之道本无为,若执无为便有为。得意忘言方了彻,泥形执象转昏迷。身心静定包天地,神气冲和会坎离。料想这些真妙诀,几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为,则无不治”。 《道德经》的思想核心是“道”,“道”是无为的,“道”就是规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,万事万物均遵循规律,包括人的行为。引申到治国,“无为而治”即是以制度(可理解为“道”中的规律)治国,以制度约束人民的行为,人民均遵守法律制度。老子所说的“无为而治”是以法治国,而非人治;人过多的干预社会秩序则乱,法治则井然有序。“无为而治”对于领导者个人准则而言,即是清心洞察、知人善任,将合适的人才摆在合适的岗位上,具体事情分摊给臣下去做,不必事必躬亲。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-20 16:25:56 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

“无为而无不为”,出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。这里的“道”,就是存在于宇宙间的原力,也就是我们常说的自然规律。宇宙的生成与发展,星际间的相互作用、地球的诞生与演化、生物和人的产生与进化,人类社会的变化与发展、事物及人之间关系的产生与变化,种种凡我们人类能看到和看不到的,能想到和想不到,都遵循着“道”的规律在运动,“道”是推动所有一切运动的原力。对于个人来说,如果遵循道的规律,就能无为而无不为。无为是一种心里状态,即佛教的“禅定”,不是不做事,是指心如明镜,一尘不染,没有任何杂念,不受个人和外界的影响,正如六祖慧能大师所说的本来无一物,依道行事。如果能到达无为境界,我们本性中的本有的智慧神通就能完全开显出来,能突破一切时空的障碍,所以能够了知通达一切,就能够做任何事都没有丝毫的困难与障碍,这就是无不为。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-22 10:36:11 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

老子、孔子、佛祖如来、慧能大师都是有这种境界的人。他们的智慧就是从清净心(禅定)中开显出来的,所以他们看到了千古不变的真理,几千年来有够经得起历史的考验,没有人能够推翻。为什么人类社会几千年,只有这么几个人能达到此种境界,就是因为绝大数世人都不能“离相”,首先不能离我相,凡是以我为中心,自以为是,为名为利,其次不能离家人相,为自己计为儿孙计,终日沉于财货,迷失本性。为自己为家人谋幸福,这对于绝大数普通人来说是无可厚非的,故而行之。 其实,佛祖如来并不是要让大家脱离正常的生活,过“苦行僧”一样的日子,只是要让大家远离欲望与贪婪,一切行为要遵循道的规律,过境幸福的生活,这也是规律,人类演化的目标。俗话说的好“君子爱财,应取之有道”,这里的“道”不单是指途径、方法,更是指获取财物的行为是否符合付出与收获这一自然规律,放到人类社会就是看是否符合社会规范与法律法规。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-23 11:18:47 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

佛祖如来讲的是“无为法”,就是自然觉性,对于人来说就是本我的本性。有为法是世间法,无为法是出世间法。人类到底是地球生物还是外来物种,科学家在找答案,许多科幻影视作品也在寻找答案,人类与地球上其它生物不同的地方就在于对环境的破坏,其它生物都能够很好的与环境融洽相处,唯有人类在不断的破坏环境,损害地球,也许就此一点,就能证明人类不是地球生物,而是外来生物寄生于地球上。或者,人类真的是高级生物,是灵长类动物的最高形态,人类的进化已经脱离了自然规律的约束,但是,人类却受到了自然规律的惩罚,总归人类还是要归附于自然。但是,从人类发展航天科技来看,人类又像是外来生物,当地球不适合人类生存时,人类就会飞离地球,寻找下一个星球寄居。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-23 13:50:13 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

再或者,地球上的自然规律就是宇宙中规律的地球版,那我们暂且把人类归属于地球自然生物,那么怎么认识自然就显得尤为重要。圣贤就是通晓自然规律(包括人类社会规律)的人。圣贤的存在,就是要成为世人的先导,圣贤们上观天文、下察地理、中审人世,通过观察事物的变化,了解事物生存与死亡的途径,计算和预测事物发生的过程,通晓人们思想变化的规律,揭示事物变化的征兆,从而把握事物发展变化的规律,事物的变化是无穷无尽的,然而都各有自己的归宿。所以说,圣贤之职,上天授之,不可不信。佛祖如来就是圣贤之一,佛祖如来利用人们贪求富贵获享福报的心理,不断的“诱导与引导”世人要离相(我相、人相、众生相、寿者相)修行,方可脱离苦海,到达极乐世界。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-24 14:18:10 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

其实,离相修行是人本性回归的过程,最终让人类回归自然,按自然规律行事,能与环境和谐相处,成为自然的一份,不再为了人类自身的贪婪与欲望破坏环境,损害自身,毁灭人类。住相,是人类贪婪与欲望的开始,是一切罪恶的原力。所以佛祖如来要我们离相修行,要离四相,要离的彻底,要修为到佛不可见,法不可取的境界。对于这两点,世人就要问,佛即不可见,那经是谁讲的呢?法即不可取,那么得法又是谁呢?这都是凡夫的疑问。修为达到上乘时,依六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)之法门,可得解脱,就可明了,佛祖如来无所说也无所得,有“说与得”的想法本身就是住相,是执念。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-26 09:39:31 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

因为世间(自然界)本无法可说,本无物可得。对于世间凡夫来说,有物可得就叫得,有法可取就是法,殊不知法是不可对不可见的,并非是有形的物质可比。自然规律,是一种力量,力量是无形的,是看不到,更是得不到,潮汐的产生是月球的吸引力产生的现象,这一种自然规律,月球的吸引力怎么能看到,只能通过潮汐来证明其存在。还有一种自以为聪明的人,认为知道了这个道理,那既然看不到得不到,那就放在心里,即心得,这也是一种无形的我执,认为得到了,还是有得的心念。心得是一种智障或是理障。阻碍我们前进的障碍,就是我们认为的事其实不是那样的,这就是事障障凡夫,理障障菩萨,工作生活中的困难阻碍了我们前进的步伐,思想理念上的停滞阻碍了众菩萨的修行,所以我们既要突破物质上的障碍,更要突破思想上禁锢。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-26 10:12:15 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

佛祖如来,在本分中所讲无得者,就是破事理二障。所以说,佛祖如来无住妙法,如离开语言文字,一无所得。只是为了普利众生,所以才会用种种形相与语言,令人观相起敬,闻法悟理。若有智慧者,即言语离言语,即名相离名相,知得即无得,知说即无说,这是悟道第一义谛矣。在世人未悟得佛法之精妙时,就得有人给予指示,须凭佛祖如来讲经说法,引人入境,自悟自修,也就是师父领进门,修行在个人,按个人慧根的深浅,对佛法的领悟有早有晚,但最终都会领悟。等世人领悟佛法精妙后,那么佛祖如来所说所讲都已不重要,就是空,犹如解渴之事,水饮杯空。这和借筏喻法的道理是一样的,河已渡,筏无用,你不可能背着竹筏前进,放下一切,方可神清气爽入极乐世界。身背一切,只能寸步难行,怎么修行。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-26 13:28:25 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

凡事同理,未渡则取,既渡则舍。对于现代社会的人来说意义更大,改革开放前的中国是一个物质极度匮乏的社会,连温饱都解决不了,人们的思想又受意识形态的约束,精神生活也很贫乏。改革开放到现在,中国社会已经是物质极其丰富,精神生活也是绚丽多彩,可是世人并没有停止对物质与精神的追求,已经发展到物欲横流与道德沦丧的地步,以至到现在环境破坏,癌症爆发、人情淡漠、传统的优秀品德丧失殆尽的境地。对大自然的无度的索取,对精神愉悦的无度追求,自然会带来无限的痛苦,这都是不懂得的“取舍”的结果,人类社会总体如此,只是国家发展不同而已。没有时可取,取得后要舍,否则身上背的越来越重,活得也越来越累。一个身背无数个竹筏的人,能活得轻松吗?世人都懂其理,其实,并不懂,只是所谓的“心懂”而已,这是“理障”,欺骗自己罢了,该得与不该得时都要得,该舍时却不忍舍,不该舍时却大方舍,总之是没有悟得佛法之施度精要。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-27 09:13:11 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

“一切圣贤,皆以无为法而有差别”。一句话就道出了世间的真理,说明了世界与社会各方面多元化与多阶层的原因。一切圣贤,当然包括佛祖如来,就是三乘贤圣,也是因为根有(观察世界与事物的能力)利钝,悟(总结与发展事物的思维能力)有深浅的差别,成功自有迟速之分也。这是客观存在的实事,就连佛祖如来也不可能超越。其实,他给佛教的皈依者找到了很好的理由,就是因为个体差异,导致了成功的先后。请注意,佛祖如来从来没有说过个体差异,还会导致你不成功的话。在佛祖如来眼中,一切众生都是平等的,都是有本性的,只是受世俗的影响深与浅,欲望与贪婪的多与少而有差别而已,“深、多”则慧根受损大,成功(觉悟)需要付出的努力多时间长;“浅、少”则慧根受损小,慧根清静,成功(觉悟)需要付出的努力少时间短。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-27 13:06:52 | 显示全部楼层

红林悟道-《金刚经》-第七品:无得无说分

那么一切圣贤悟得是什么法,就是无为法(宇宙间的自然规律),无为法是在一切圣贤未有之时就有了,在宇宙诞生之前(现将我的识知确定在宇宙诞生这一境界)就存在了,包括佛祖如来的一切的圣贤,在出生后在成长的过程中开始悟道,并最终修行成功,悟得无为法,成为世人的先导。佛祖如来让世人悟的最终是宇宙间的无为法,不是佛法。佛法有相,无为无相。 佛教的佛法只是宇宙间无为法的一种表现,《道德经》是道教对宇宙间无为法在人类思想活动的理解,《四书五经》是儒教对宇宙间无为法在人类社会的应用与理解,《黄帝内经》是医药先师对宇宙间无为法在人类认识自身的理解与应用,《韩非子》是法家对宇宙间无为法在社会管理中的应用与理解,《墨子》是墨家对宇宙间无为法对国家间关系的应用与理解,《圣经》与《古兰经》也是基督教与伊斯兰教对宇宙间无为法的理解。所以说,悟得无为法,就可无为而无不为。 红林悟道《金刚经》7

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 楼主| 发表于 2016-12-28 14:21:08 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第八品 :依法出生分

第八品 依法出生分 “须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不?” 须菩提言:“甚多,世尊!” “何以故?” “是福德即非福德性,是故如来说福德多。” “若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。”“何以故?” “须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。” 红林悟道--《金刚经》第八品 :依法出生分 佛祖如来悟得无为之法,因无为之法无相,即不可见,更不可得,故佛祖创立佛教,以无为之精要化世间之佛法,教化众生。为使众生最终悟得无为法,故佛祖如来告诫众生佛祖与佛法均为不可见,不可得,是怕众生住相于佛法,而不能精进。不精进,就不能达到上乘佛法六度之修为,最不能修得上乘的佛法。《鬼谷子》第十《谋篇》中说:“以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣。” 意思是说:由此看来,一旦国家灭亡了就很难复兴;一旦国家骚乱了,就很难安定,所以无为是最重要的智慧。这也是《韩非子》法家治国的最好办法,就是无为而治。不管是治理国家还是治理环境都要顺应自然规律。当年的围湖造田,造成了现在滇池的现状,现在顺应自然规律,又开如退田还湖,人类就是这样,这也是圣贤为什么是众生之先导的原因,所以,圣人之职,天地授之,所言所为,不可不信。不听老人言,吃亏在眼前,就是这个道理。先导训导千年,可是还是没有人听,必要干出“人定胜天”的壮举来,到头来,还是要回归自然,顺应自然,做自然界的一份子。 红林悟道《金刚经》8

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 楼主| 发表于 2016-12-29 09:15:24 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第八品:依法出生分

佛祖如来讲完“无为法”后,开始继续阐述佛法的伟力。还是通过与须菩提的一问一答来说明修行佛法要离相的精要。佛祖如来问须菩提:“须菩提!你对如下事情有什么看法,如果有人用金等七宝充满大千世界来行布施,他得的福德,多不多?”须菩提答道:“世尊,他得的福德当然很多。这是什么缘故呢?这是按我师父就人世报施的福德而言,就很多了。但是,这种福德是有相布施所得,和佛法里所讲的般若福德,全无关系。”此种福德是无佛性的,是物质与心理的福德,是住相布施而得的。七宝布施,是施度之一财布施,以金钱、物品去帮助穷苦者,改善世人的生活。 红林悟道《金刚经》8

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 楼主| 发表于 2016-12-29 11:30:27 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第八品:依法出生分

佛祖如来听到须菩提的回答后,继续说道:“如果有人,于此般若经中(注:金刚经),随便受持,或一卷半卷,或一章半章,甚至以四句偈,或能为人演说经的意思,则他所得的福德,比前面说的大千七宝布施所得的福德,还要更多。”这就是曾经的“治贫”还是“治愚”的华文辩论会的主题,是直接给贫穷的人以财物,还是教会他们创富的理念与技能呢? 其实从长远来看,还是后者最重要,这也是教育的意义,一是要摆脱愚昧落后的思想,二是要学到发家致富的技能。佛法,是一种超越哲学的经典,高于一切生活行为准则的准则,高于一切思想活动的思想。对于佛祖如来,当然佛法是高于一切物质财富的,是所有财富所不能比的,那怕是此经中的四句偈都比世间一切物质财富都要多,为什么这么说呢?首先我们要明白一个道理,财富是创造出来的,那是谁创造了财富?是人,那人是靠什么创造财富的?是靠智慧,是靠劳动,就是创造天下财富之基的“农耕技术”,也就是我们常说的农活,也是充满了无穷的智慧,对土地土壤的认知,对二十四节气的认知,对种物春种夏长秋收冬藏的认知,等等行为规范都是先人们长期总结下的知识,是依据天时,遵循自然规律的智慧。把这种智慧(创富的技能)传给世人,那将创造无穷无尽的财富。 红林悟道《金刚经》8

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 楼主| 发表于 2016-12-29 15:32:03 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第八品:依法出生分

人类绵绵不断的繁衍生息与发展,靠的最基础的物质就是土地上年复一年结出的果实,而这一果实是人们严格遵循自然规律,加上自身艰苦劳动而得的,所以说,按自然规律而为的农耕技术所创造的财富比世间的一切财富还要多。“农耕文明”是世人对宇宙间无为法的理解与应用。所以,佛祖如来说,如有人受持与传播《金刚经》所得福德要比七宝布施的福德要多。是啊,你掌握了打开“宝库”的钥匙,还要死守身边可数的财宝吗? 佛祖如来讲的以财布施,不如以法布施,这和中国道家讲的“授人以鱼,不如授之以渔”是一个道理。 “授人以鱼,不如授之以渔”,说的是“送给别人一条鱼能解他一时之饥,却不能解长久之饥,如果想让他永远有鱼吃,不如教会他捕鱼的方法”,有鱼吃是目的,会钓鱼是手段。这句话说明,要想帮助他人解决难题,还不如传授给他人解决难题的方法。“授人以鱼”只能暂时解决其物质缺乏的困境,并不能从根本上为其长远的解决问题,“授之以渔”则不然,既可以解决现存的问题,还解决了长远的问题,使受困者有了生存与发展的基础。 红林悟道《金刚经》8

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 楼主| 发表于 2016-12-30 10:10:24 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第八品:依法出生分

“授人以鱼”的方法只能助长欲望与贪婪的产生与滋长,现代社会有很大一部份人都想一夜暴富,从内心里排斥和藐视“劳动”,社会现状也让人觉得劳动只让资本家富了,劳动者既没有富,也没有得到应有的尊严,这是整个社会道德低下的恶果,但随着社会的发展与社会形态的稳定成形,通过智慧与劳动,终将是获得收入与尊严的最佳途径。佛法是一种生活方式,更是一种生活理念,将这种理念与方式推广到全人类,这是佛教的使命。 “智慧”是上乘佛法六度之一,修得智慧,可度愚痴,什么是智慧,智慧就是听从佛祖,听从什么呢,就是修行要离诸相(我相、人相、众生相、寿者相),办事要循规律。贪、嗔、痴为世间三毒,是愚痴的表现。此三毒残害身心,使人类沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根。贪,对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿。嗔,对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事。痴,不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行。 红林悟道《金刚经》8
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