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[原创] 红林悟道《金刚经》悟圣贤智慧,明人生真谛

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 楼主| 发表于 2016-11-28 08:41:01 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

布施分为三种:1、财布施——布施以金钱、物品去帮助穷苦者,改善他们的生活,或出资捐款印刷各种善书,经典劝化度人,以改善众生的心性。2、无畏施——凡对痛苦的人,用温暖爱心加以安慰,遇人困难,施于援手解难,使受苦受难者心中得到平安,没有恐怖感。3、法布施——以自己所学,领悟的佛法真理,向世人宣说,使众生同沾法雨,转迷成悟。这是三个层次的布施,先是解决受施者的生存与教育问题,再解决其心理问题,最后解决精神问题。 佛祖如来,接着对须菩提说道:“须菩提,菩萨修无上正等正觉之法,应该不住相布施。不住相布施,就是要六根清净(六根指六种感觉器官,或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。),离开色、声、香、味、触、法(心)的尘相。” 施者忘施,受者忘受、并要忘所施之物,像这样施空、受空、物空,谓之三轮体空。这是佛祖的叮嘱,不要让修行之人住相布施。可为什么不能住相呢?我们前面讲过,人认识事物,最初是能过感觉器官得到事物的外在属性,再通过自身的感受与意识总结出对事物的认知,而这种认知是不全面不真实的,它带有人的主观意识,并不能说明事物的真实性,所以对于布施这件事,佛祖也不愿意让我们用自己的主观意识来看待。 红林悟道《金刚经》4

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 楼主| 发表于 2016-11-28 10:05:53 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

当下社会中,搞慈善捐赠大多是为各为利而为之,这就是住了“我相”,即使不是为名为利,也是想积功德为自己和子孙求福报。佛祖如来看到世间修行者的种种住相之为,所以一再要求我们不住相修行,就是布施这样的善行也不能住相,并教会了我们方法。修行之人,无所可住,内不住我,外不住人,中不住所施之物,如同镜子照物一般,随来就应,随去随了,要离众生尘相。对于需要救助的人,就应该救助,救助完了也就完了,不能有所得,有所想,不能想着自己救助过别人,也不能想着让别人感激你,更不能想着自己救助了别人,积了功德就会有好报应,以上种种相法均不可用,有了就住了相,修行就不能精进。 其实,佛祖如来是一位社会实践家,更是一位心理学家和精神大师,他从出生与顿悟,再到创建佛教,是一个实践的过程,他通过对社会高层到底层的观察,他发现了世人的痛苦之源,也看清了世人的需求和因需求扩大产生的虚荣心,这种虚荣心就是对智慧(道与德)与福业的追求,我们通常在寺庙里捐赠后就会得一句“功德无量”的祝福语。所以佛祖如来就用获得“无量福德”来“诱导”世人修行。只是佛祖说的“无量福德”与世人眼中的“无量福德”是不一样,佛祖说的“无量福德”就是般若大法,也就是六度万行之法,是人们脱离苦海到达彼岸之法,但世人眼里的“无量福德”就是能满足自己的各种欲望与妄念。在现如今的寺庙里香火最旺的就是财神与观音,可见求财求福还是世人的最大心愿。其实,佛祖通过对世人善意的“诱导”让修行之人按他说的方式方法进行修行,最终就能得到佛祖所说的福德,而不是世人当初修行时想要的福德。 红林悟道《金刚经》4

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 楼主| 发表于 2016-11-28 10:12:02 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

住相布施,还是一个自性的众生,有此贪念(要感激求福报之心),便是昧了菩提的本觉,发现不了自己的本性,因为你有所求,“求”就让布施住了“四相”,就不能常住菩提心,灭不了妄念心,度不了本性。 佛祖如来接着说道:“住相布施,是局于有相,是住了众人相,纵能获福,并不久远,若无住相布施,其福德就不可思量。”这就是佛祖用“无量福德”“诱导”修行者。如来佛祖讲完此言后,恐修行的人产生疑惑与疑心:我行善布施,就是为了积功德求福报,若不让我住相,我就获得不了我要的福业,到头来一场空,那我还修什么行拜什么佛念什么经行什么善?因为对于声闻小乘与缘觉中乘菩萨,还不能够理解六度般若上乘之法,所以必须继续“诱导”世人。也许你觉得的佛祖传法,就像是搞“传销”,一步一步进行“洗脑”教育,其实,任何思想的传播都要讲究方式方法,而这种方式方法是中性的,没有好坏之分,好与坏,恶与善是指思想的内容与传播者的行为及其要达到的目的。佛祖用循序渐近,步步深入的方式“诱导”修行之人,最后到过极乐世界。毕竟,对于活在当下的中国民众来说,如何生存是第一位,如何有尊严的活着是第二位,如何活得有思想是第三位,如何让精神生活与物质生活和谐共生是第四位的。所以民众的生存现状与精神世界并不在同一个境界,所以佛祖用此方式方法教诲世人。 红林悟道《金刚经》4

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 楼主| 发表于 2016-11-28 14:20:33 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

佛祖恐修行者疑心不住相布施,到头一场空。又接着对须菩提说道:“须菩提!你说无边无际的虚空东方,可以心思度量否?”须菩提答道:“世尊!不可思量。”佛又说道:“须菩提!你,南西北方,同东南东北、西南西北,合上下九方的虚空,都是无边无际的,可以心思度量否?”须菩提答道:“世尊!不可思量。”佛又说道:”须菩提!菩萨应该照我的善(最合适)护念、善付嘱之教,如是降伏其心,如是常住其心,现不必另求住心也,如此这样,所得福德将不可思量。” 看到佛祖如些苦口婆心、循循善诱的教导众弟子,不由让我们想到了自己的父母,还记得我们小时候,父母为了孩子好好学习天天向上,总是给孩子一些许诺,比如一件孩子们喜欢的玩具,一次旅游等,直到孩子考上大学。这些许诺对于孩子来说是好成绩的奖励,但他不知道,他得到了更大的人生奖励,扎实的学识、健全的人格、健康的身体,拥有了这些,就拥有了美好的人生与未来。这和佛祖的循循善诱的教育是一样的,一层高过一层的福报奖励,让修行者最后得到的是超越世俗福德的般若大法,精神与肉体都达到了无上正等正觉的境界。 红林悟道《金刚经》4

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 楼主| 发表于 2016-11-28 14:33:53 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

本分的篇名为妙行无住,妙行者,无能行,无所行,行无行行,虽行而不住于行也。妙行,有身妙行、语妙行、意妙行,修行者不管从个人行为,还是语言,再到思想和精神,都应该不住相。修行者无所不能行,其实无所可行,虽在行但不能住行,行只是个过程,是个工具,不是目的,只是方法。就像大和尚背妇人过河,小和尚不明白,问为何有此行,大和尚说我已经放下,你却还在想。这就是不住相,大和尚背过了就过了,不放在心上,继续前行。大和尚背前不想为什么背,背中无所想,背后不想背过之事,更不想得到什么感激什么福报。有所行就不能住相,有所住就不能清净本然。所以这“行而无行,住而无住”的妙理,需要修行者按佛祖的教导潜心修为,如不刻苦修为,终是脱离不了苦海。今言妙行无住者,就是说要不住相布施。 凡所有相,皆是虑妄。住相就是住虑妄,若不住相,就是不为妄境所到,不为妄境所动,则就不生不灭,清净本然之本。“凡所有相,皆是虑妄”这是佛教的基础理论之一,佛祖如来认为,物质世界是虚幻,是不真实,只是世人通过自我的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)六识(视、听、嗅、味、触、脑)六尘(色、声、香、味、触、法)所认知的世界:六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。我们通过世俗的教育与社会影响,六根已污浊,所以不能认知真实的世界。 红林悟道《金刚经》4

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 楼主| 发表于 2016-11-29 07:57:29 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

在当下的中国,教育市场化,教学商品化,教师经济化,孩子从小受到社会不良风气的影响,已经不能够正确认识社会,在钱能解决一切事物,能买来一切的前提下,还谈什么“道德”。道、德、仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让,这是不同等级的思想与行为境界,也是中国传统的行为准则与伦理原则,但现在世人已经沦落到了这些准则与伦理之外,现在大家都是靠“术”来生活,有靠“骗术”的,有靠“千术”的,大多数人是靠“技术”生活。 佛祖如来用无中无边,无边无际般广大的福报来诱导我们不住相修行(布施)。如果以人为中心,自东看皆是西,自南看皆是北,自上看皆是下,自下看皆是上,东西南北,这些只是人定的方位名称,实则宇宙是无中无边的,就是六根圆通(圆通,圆满周遍,融通无碍),四虚无碍。如果我们摆脱自我为中心,那就是无中无边。佛祖如来已经认识到,世人过多的痛苦都发源于自我为中心的缘故,如果能抛弃自我,就没有痛苦的受体,何来痛苦之说。我们在生活中,工作中有太多的自我中心与自以为是的作法,有太多:为什么别人要这么做?为什么老板要这样对我?为什么我这么不幸?为什么我付出了却得到的只是别人的背叛?为什么别人是富二代官二代我却还在这里苦苦打工?为什么领导不采纳我的建议?为什么我得到的奖金这么少?这么多的为什么,其中心就是自己和自己的思想,住了“我相”,怎么脱离苦海。如果你摆脱掉自己为中心和自己固有思维,那你就能不断的学习精进,无论是谋生的技能还是凡事“看开”的思想都将不断的提高,如何对待和看待生活中的痛苦,是一个人一生都要解决的问题。 红林悟道《金刚经》4

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 楼主| 发表于 2016-11-29 08:24:41 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

比如在《平凡的世界》里,孙少平面对生活的苦痛是积极的,是乐观,他认为苦痛是人生彩虹出现前的风雨,是生活的一部分。在孙少平看来,别人眼里的痛苦正是自己的甜蜜,他没有将生活停留在“痛苦”上,没有自艾自怨、自暴自弃,而是继续前行艰苦奋斗,因为他看到了希望与甜蜜,他坚信劳动能改变命运,劳动能创造财富。痛苦不是我们生活的目的,甜蜜才是我们生活的目的,痛苦只是过程,是磨练我们的工具。这就是“妙行者,无能行,无所行,行无行行,虽行而不住于行也”的现实应用。推而广之,对于“赚钱”“考职称”“当官”“求学”“恋爱”等等生活中我们追求的事物,都不能为之而为之,不要把这些追求当成目的,如果你的行为与思想“住”在这些追求上,就会产生妄念,就不可能有你想要的结果。“赚钱”“考职称”“当官”“求学”都是事物的过程,不是结果,结果是通过这样的过程,让我们的生活更美好一些,不要那么多的欲望与痛苦。 佛祖如来的无中无边的宇宙观是怎么来,他怎么知道宇宙是无中无边呢,是他看到的,显然这是不对的,因为佛祖讲六根清净,看到就是眼悦色,眼根色业尤为重,生活中大多数欲望是通过眼的功能产生的。佛祖如来悟得本觉,其思维游走于宇宙间,才知宇宙无中无边。如你达到物我两忘的境界,你的思维将不再受到身体与事物的约束,自由游走于宇宙,不生不灭。现代科学也无法证明宇宙是有中有边的,因为我们借住的是科学仪器与天文学知识,而就是这些科学仪器与天文学知识阻碍了我们探索宇宙的能力,如果我们抛弃这些,或是不停留在这些仪器上,我们是不是能够再向前走一步,也许我们会发现更多,看的更远呢。光速是可以测量的,而人的思维速度是不能测量的。 红林悟道《金刚经》4

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 楼主| 发表于 2016-11-29 14:34:25 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品:妙行无住分

佛法六度,各有作用,布施度贪悭,持戒度淫邪,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,智慧度愚痴。以下就是六度万行之法:1.施度:谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,能施与众生利乐。看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐,迷者受益,布施分为三种财布施、无畏施。2.戒度:包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法,谓菩萨由修一切戒法和善法,能断身口意一切恶业。持戒——严守戒律,始能塑出端庄法相,持戒才能使身口意清净,不犯恶业。当守五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞,令人目迷神乱,香烟等亦当禁戒,以维身心清静。3.忍度:谓菩萨由修忍辱,能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行,无论业障魔障,即能断除瞋恚烦恼。忍辱——修道途中,阻碍必多,遇挫折毁谤,不怨不怒,由忍化恕,心自安之,外忍饥寒,内忍七情六欲,如此道志不馁,不畏困难,学道度人必能成之。 4.精进度:谓菩萨精励身心,精修一切大行,能对治懈怠,成就一切善法。精进——佛海无边,道海高远,学无止境,真理研习不可停顿。若有过失,遇人指点,立即改正;凡对众生有利益工作,当仁不让,尽力去做,精进不怠,彼岸自达。5.禅度:止观双运名禅,亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理,定止散乱,心一境性,调伏眼耳等诸根,会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。禅定——要修炼成佛,必需寂静其心,以免散乱。要普度众生,精神须有特别训练,所以禅定才能生智慧,遇事才能有定力。6.慧度:谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧,能对治愚痴无知(无明)。智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故,可以辩才无碍,圆通万事,度化众生自然方便,修行者本身亦可避免堕落魔障之中。 红林悟道《金刚红》4

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 楼主| 发表于 2016-11-29 14:45:14 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品:妙行无住分

这六度上乘之法其实就是佛祖如来对弟子修行的要求,布施是最好的慈善,可解世人温饱、思想、精神之贫困;持戒度淫邪,持戒就是遵纪守法,不做社会规则与法律不充许的事情,保持个体与群体之间和谐共生的良好状态;忍辱度嗔(chen,发怒、生气、责怪、埋怨)恚(hui,怨恨、愤怒),其实,“退一步海阔开空、忍一时风平浪静”,这不是无奈的表现,更不是无能的退缩,这是一种“礼让三分”的气度与素养。生活中,许多不幸的事故就是世人缺乏一种“忍”的态度与度量,凡事必争,到头来一场空;精进度懈怠,毛主席说过,做一件好事容易,做一辈子好事难。凡是要坚持,坚持就是胜利,佛祖如来怕世人在修行的路上遇到困难就止步不前,所以要求我们要修精进度,不住相就是破除思想的禁锢,继续努力。 改革开放的前提就是解放思想,学习更先进的理念与知识;禅定度散乱,有志之人立常志,就是坚定自己的理想,在前进的道路上不受影响,勇往直前,现代社会诱惑太多,压力太大,责任繁重,曾经的理想在现实面前可能有些可笑,但只要坚持下去,不改难初衷,梦想就会实现;智慧度愚痴,学习是一辈子的事,社会在进步,时代在前进,各种新技术新技能不断出现,只有不断学习,才有适应社会的发展,才能更加生活的美好。只有学习,才能辨别善恶与好坏,才能明白什么不能做,什么能做,心里要有一个底线。 红林悟道《金刚红》4

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 楼主| 发表于 2016-11-29 14:49:27 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品:妙行无住分

从这六度之法就可以看出,佛法是世间法,更是出世间法,不是什么玄妙难懂的事,就像我们说的艺术来源于生活,又高于生活,指导我们的生活。这六度之法也是我们从小在学校与家庭里常受的教育一样,从小妈妈就教育我们要听话,要好好学习,不要打架,将来有一份好工作,能出人头地。到有了家室,妈妈又叮嘱我们要慢点开车不要急,尽量在家吃饭不要浪费食物,要好好带小孩让儿子好好学习,学到了知识终归是对自己好,要好好工作多存点钱,遇到事才不会难,不要买用不着的东西,家里简洁就好。中华文明根源于农耕文明,所以“耕读世家”的家训都是这样,好好学习,好好工作,好好生活。 当下中国真正研修佛学的人不多,也许是佛经在中国古代翻译时应用了文言文,使现代人理解起来有些困难,再加上佛祖与中国传统的神话传说相关联上,同时受过去社会教育认为信佛就是“迷信”,没有人真正从科学的角度,用通俗的方法来解读佛学。同时,当下社会也有大批人士开始信仰佛教,但还是念经不读经,还是站在“福报”与“轮回”的形而上的层面看待佛法,没有让佛法落地,普度众生。 红林悟道《金刚红》4

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 楼主| 发表于 2016-11-30 09:22:32 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第五品:如理实见分

第五品:如理实见分 “须菩提!于意云何?可以身相见如来?” “不也,世尊!不可以身相得见如来。” “何以故?” “如来所说身相,即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。” 红林悟道--《金刚经》第五品:如理实见分 在上一篇中,我们讲到了佛祖如来以六度之法第一度“施度”为例进行了不住相布施可得无量福报的“妙行无住”的诠释。对于佛教的创始人--佛祖—是无数修行者和崇拜者朝拜觐见与顶礼膜拜的圣贤或是神仙。对于这种心理需求,佛祖如来是明白清楚的,他必须让修行者从内心里认识清楚,这样的崇拜是错误的,是住了众人相,汩设灵源之行为。对于大多数修行者来说,能够得到佛祖如来的接见与赐福,那就是修行的终极目的,而这种行为与思想恰恰与佛祖不住相修行的教义背道而驰。佛祖如来知道让修行者信徒们不崇拜自己,把自己看成可无可有的事物是不可能,如果连教宗都不存在,那还修什么行,学什么法,这样的教宗是不是骗子,你教育我们要这样那样,可连让我们见你的面都不让见,就是见着了还说是假的,那什么是真的呢。 红林悟道《金刚红》5

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 楼主| 发表于 2016-11-30 10:58:31 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第五品:如理实见分

佛祖如来已经告诉众弟子离相可常住菩提心,那么怎么才能降伏其心呢,就是要破相,破除一切相,不住一切相,包括佛祖相。面对众弟子,佛祖如来想看看大家对离相与破相的认识到底有多深,是否彻底领悟。于是,佛祖就继续问须菩提,是否能以身相(色相:物体经过光的折射进入人眼后,在人大脑中形成的影像,这是幻现不是真实的)见如来?须菩提听完佛祖如来的试问,马上就明白了佛祖的用意,是要自己向众弟子说明离相降心之精要,就回答到,不能以身相(色相)见如来佛。原来佛身,并非色身,是一个法身,是真穿无相的,怎么能够以肉眼看到如来佛呢?不单是凡夫俗子不能看到,就是小乘菩萨也看不到。 这里要解释一下,“佛”的概念,在我理解,佛的第一层意思就是佛祖如来本身,就是释迦摩尼自身,比如我佛如来等;第二层意思就是佛教本身所包含的事物,如佛寺、佛法等;第三层就是佛性,而这种佛性与佛祖如来的名号合二为一的,这个佛性就是宇宙间的自然规律,放在人类社会环境中,就是社会发展的规律与事物发展的规律。天体间的规律,比如吸引力、潮汐等;社会发展规律,比如:战国·荀况《荀子·王制》:“传曰:‘君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。’此之谓也。”事物的发展规律,比如:春耕夏长,秋收冬藏,凡事预则立,不预则废等,还有我们前面讲的:四季更替,循环不止,知所先后,则近道矣等。 红林悟道《金刚经》5

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 楼主| 发表于 2016-11-30 11:05:25 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第五品:如理实见分

在《金刚经》中的“佛”就是宇宙间的自然规律,而这种规律是看不见。规律只能看到其作用和强度附在事物上的外在表现,而看到其自身面貌,事物是规律发生作用的载体与力量的表现,比如重力,苹果落地,重力是因,落地是果。人世间的所的痛苦都是人们没有按规律办事,所以才不会得到应有的结果,才使人痛苦。凡是我们看到的事物都是通过光的折射进入我们的眼睛在大脑中形成的影像,凡是我们对事物的认知都是六根的认识汇总到大脑产生的,这样的概念在佛祖看来是不真实的事物。那些将世间供奉的“佛像”或是看到的“佛祖实体”都不是真佛,如果将看到这些就认为是“佛”,那是不对,是住相的行为,是不能获得菩提心,也不能降伏妄念心,修行就是一场空。 佛祖如来听到须菩提的回答,知道他已经领导了离相可常住菩提心,破相可降伏妄念心这一佛法精要。此时,佛祖如来很欣慰,众弟子也很高兴,现场的氛围很和谐很相投,佛祖借此时机,又对须菩提说道,不但是佛相如此,即世间的一切相,皆是假相虚幻。如能识破非我真实之本相,必无执相迷真之失。“若见诸相非相,即见如来”,就是要破一切相,如果破了一切相,就可以看到真佛如来。如能离相破相,修行者即可回光返照(回光返照:原为佛教、道教用语,指检查自己的身心,自我反省。),即见色身中有法身自性的如来,随处显现,无处不在。 红林悟道《金刚经》5

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 楼主| 发表于 2016-12-1 16:02:25 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第五品:如理实见分

这里的将色身与法身结合在了一起,这是自然主义的思想,就是事物外在属性与事物内部规律相结合的一种哲学思想,是介于唯物与唯心之间的思想,她既不说物质是第一性,也不讲精神是第一性,她将两者结合起来,物质与精神是同时存在的,没有第一第二之分,这也不难理解,苹果存在的同时,重力也存在,苹果落地是重力在起作用,所以苹果落地这件事与重力作用是同时存在的,是统一的。如果,修行者能离相破相,那就能看到“事物外在属性与事物内部规律”,也就是色身中看到法身。 在我们日常工作中,尤其是大型企业中,一切事物经过不断的总结整理,形成了一整套的行为规范与办事程序,这是公司管理者寻找到的事物发展规律,员工只要按照行为规范与办事程序办理,一般都能达到应有的结果。比如航天员的操作手册,只要按手册操作,都会有好的结果。有经验的员工,一般在接到工作后,都能看到工作所包含的内容,以及如何完成工作的方法与方式,而这种方法与方式就是办理此事的行为规范与办事程序,也就是事物发展的规律。管理者,最重要的工作就是找到事物发展的规律,形成办事的行为规范与办事程序。就像肯德基其中的一条,员工上完厕所要洗手,怎么洗,洗多长时间,洗成什么样。 红林悟道《金刚经》5

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 楼主| 发表于 2016-12-1 16:40:01 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第五品:如理实见分

何为“如理实见”,如:依照顺从,理:物质本身的纹路、层次,客观事物本身的次序;事物的规律,是非得失的标准,根据;自然科学,有时特指“物理学”;按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置。这个“理”字,就道出了“佛”的意义。如理实见,就是依照事物的规律来就能看到真实的自性如来。如理者,不可以虚妄之相见如来,应从无相无不相之理见如来。实见者,见自性如来,已悟性体空,所以不可以相见如来也。如理实见者,不可执相,亦不可离相。因为执相皆是虚妄,离相又落断灭,须不执不离,虽有相不住相,则即见诸相非相,善见如来也。 对于本品品名的解释,通俗的讲就是按我如来说的道理就可见到自性如来。这是佛祖对修行者与朝拜者的教导,让其认清朝拜佛祖和获得佛祖的赐福不是修行者的终极目的,而是开始。师父领进门,修行在个人。在佛祖看来,教导修行者不住一切相,更不住佛相,破除一切相,更要破除佛相,才是真正修行的开始。在中国近代民国时期涌现了一大批人文与科学巨匠,他们之所以有此成就,最重要的一点就是超越了他们的老师,青出于蓝而胜于蓝。他们没有跟在老师的后面,师云亦云,而是创新发展了的老师的学说,使其发扬光大,普济世间。 红林悟道《金刚经》5

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 楼主| 发表于 2016-12-4 08:43:00 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第五品:如理实见分

可是,当代与现代几乎没有什么人文与科学大师出现,重要一点就是“权威”意识在作怪或是阻碍其发展,学生们在权威老师带领下,没有人能超越老师。其实,佛祖如来,是希望有更多的比自己悟性更高的大师来宏扬佛法的,这是最伟大的思想,也是最伟大的胸怀,也是最伟大的“私心”,谁不想让自己创建的佛教造福世人,福音传遍全世界。 这和当年“解放全人类”一样,而要完成这样的伟大工程,不能单靠一个人,而是需要成千上万人一代接一代的努力,才能实现。佛教要苦度众生,这是何等的大事,不是一人一世所能完成,所以佛祖如来不让众弟子只停留在佛祖现有的成就上,应该超越佛祖更进一步,将佛法发扬光大,度世人于苦海。佛祖怕修行者思想意识只停留在佛祖身上与现有的佛法上,而不能更进一步的探索“佛”的深意,所以才让众弟子不住佛相要破除佛相。在小乘菩萨与世俗社会中,大家已经对佛祖崇拜的五体投地,对佛祖给世人的福德与向往已经达到了思想顶点,好像,佛教就只能这样了,没有人能够超越佛祖如来,佛祖的成就就是佛教的经典与权威,已无法超越,也不能超越,不敢超越,这是佛祖最为担心的,因为如果这样,佛教苦度众生的事业也就到此为止了,造福世人成了空想。 红林悟道《金刚经》5

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 楼主| 发表于 2016-12-4 08:51:38 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第五品:如理实见分

人是事物的主体,凡事都需要人去做才会有结果,而且需要一代比一代强,一代比一代做的出色,才能把事业推向更高更强,不管是一组织一国家一民族,都需要这样的胸怀与机制。 佛祖如来的伟大,就在于他看到了人性的弱点和用于掩盖弱点所采取的虚伪手段,以及这些手段产生的严重后果。如何才能拯救世人呢?唯由借住思想的力量,以裂变的方式进行传播,以便世人在此思想的影响下认清世俗,改变自我,回归本性,脱离苦海,到达极乐世界。于是,佛祖如来创建了佛教,弘扬佛法,教导世人,在世俗中挣扎于贪婪与欲望苦海的人们听到佛法能超度众生,按法修行能得无量福德,这是何等的好事,就像黑夜里出现的一盏明灯,沙漠里的一湾清泉,大海里灯塔一样,让人们的思想一样走到的方向与出路,在人生的道路上不再迷茫,不再困惑。这就是文明的价值,在人类走向毁灭的时候,总有文明的光茫指引我们改邪归正,佛教就是这种文明思想的代表之一。佛教是光明的,是科学的,是向前的,是积极的思想,佛祖如来说按佛法修行可以消灭我们自身不好东西,恢复我们与生俱来的优良本性。 红林悟道《金刚经》5

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 楼主| 发表于 2016-12-5 09:54:14 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第五品:如理实见分

“悟空”是要让我把充满于自己大脑中的一切妄念思相消除掉,自然就会恢复到本性状态。这就像是环境治理一样,我们清除了河道里的垃圾,不久后你就能看到有鱼在流动,有草在生长,有清新空气在飘荡,这样的美好环境本是原有,只是后来遭到了污染,才使得鱼死草灭,我们清除垃圾,就是消灭原来没有的,恢复原有的。世人的思想里有太多我们本性中原本没有的,比如对财富的贪婪,对美色的欲望等。 什么是本性呢?这就要讲到道教的返璞归真,也作返朴归真,是指去掉外在的装饰,恢复原来的质朴状态。道教教义讲,学道修道,其目的就是要通过自身的修行和修炼,使生命返回到始初的状态,道教称之为“返朴归真”。道教认为,人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命健康,从此背道而驰。而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。现在大家明白 “佛道儒混元一体图”的意义了吧。凡是“劝止向善”的思想都是同根同源的。红林悟道《金刚经》5

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 楼主| 发表于 2016-12-6 08:27:22 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

第六品 正信希有分 须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?” 佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,予此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。’” 红林悟道--《金刚经》第六品:正信希有分 佛祖如来就佛教本身作为宗教组织应当具备的思想系统、组织系统、传播系统、形象系统做了解答,也以身作则为众弟子作了示范。到现在,问题就是世人对佛教信还是不信呢?这是作为教宗必须要回答的问题,如果你传的教没有人信,或者教义思想没有生命力,可传播性差,可留存于世的时间短,那这样的宗教就没有可信度与生命力。我想佛教的可信度与生命力在这里就不用说了,实事已经证明。可就是现在,还存在这一品中须菩提所存的疑虑,就是:我信了,别人信吗?现在有人信,以后还有人信吗? 林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-8 07:58:10 | 显示全部楼层

第六品 正信希有分

佛教是一门超越哲学的思想,终极目的是探究宇宙间的自然规律,这与现代科学研究的目的是一致的,只是哲学是科学的引路人。佛教主要任务与修行目的是普度众生脱离苦海,其主要修行是悟六度万行之法,其主要方法是离相可常住菩提心与破相可灭妄念心。对于上二品中佛祖告诉须菩提要不住相布施,以点带面为众弟子讲明了修悟六度万行之法的方法,还进一步以终极之法告诉众弟子不要迷恋佛祖,若见诸相非相法即见如来,这一无相真空的妙理,就是说你们什么时候在看到事物的表面属性的同时又能看到事物内在的规律,那时你们就算看到真实的如来佛祖了。6

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 楼主| 发表于 2016-12-8 08:30:16 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

而这种修行也是人脑开发的过程,现在人的大脑功能开发只有10%,如果人的大脑功能开发到100%,就能达到即能看到事物表象又能看到事物内在规律的“如来”境界,这就是我们一直追求的超体,让身体与思维达到统一,我们思维在那里,我们身体就在那里,思维的速度远快于光速,到那时,我们就可以遨游宇宙,既可以看到过去,也可以看到未来,没有时间与物质的概念,也就没有生与死,这就是极乐世界,是“佛”的世界。 林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-8 08:33:28 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

宇宙,一般理解的宇宙指人类所存在的一个时空连续系统,包括其间的所有物质、能量和时间。《文子·自然》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”在这种观念之下,“宇”代表上下四方,即所有的空间,“宙”代表古往今来,即所有的时间,“宇”:无限空间,“宙”:无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。空间有了,时间有了,还缺一样让宇宙“动”起来的东西,那就是能量,能量的外在演义就是附着在物质并以物质的运动为表现的力量,而这种力量在现有的人类思维中比较欣赏的就是有规律的运动,因为这种有规律的运动才会让人们产生“自强不息”的认同感与文化感。其实,宇宙中的力量是多元,还有许多我们没有观察到了,基于人类大脑功能开发只有10%的基础,以及人类社会短暂的发展史和更为短暂的科学史,人类最高可认知到的宇宙自然规律在天体间、物质间、社会间、事物间的表现也是10%,还有90%的宇宙秘密等待着我们去探究。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-8 15:33:33 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

佛祖如来就是属于大脑功能开发到100%的人物, 这样的人物在人类历史上并不多,也就二三个。因为世人一般都住“我相、人相、众生相、寿者相”,达不到佛祖要求的离相可常住菩提心,破相可灭妄念心这一要求,这就是为什么绝大多数人在世间受苦的原因,而极少数人参悟佛法,修行六度,得以六根清净,脱离苦海,返璞归真,到达极乐世界。不要说为何如此晦涩难懂,说简单一点,世上只有一个爱因斯坦、一个比尔盖茨,一个马云,而你为什么不是?这就是原因,你没有达到圣人与佛祖的要求,没有按佛祖的指示修行。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-9 08:35:02 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

面对信与不信的问题,须菩提向佛祖如来问道:“世尊,您说的不住相布施,和若见诸相非相即见如来,这种无相真空的真理,对于有大乘根基的菩提与修行者,自然是从内心里信受奉行,但是对于绝大多数众生来说,听到这个说法,能生实信吗?”如来佛听完后,告诉须菩提说:“你不要这样说,我说的法,虽是深妙,怎么可能没有全信的人呢?不但现在有之,将来也会有的。就是到我死后五百年,有持守戒律广修福田的人,能信此经中一章一句,自能信以为实,也就能知道这种人,善根深厚,这不是四五个佛所种善根,乃是无量佛种得善根。若是有此种善根的人,闻此经一章一句,就会心净不乱,心信不疑。须菩提!如来我,用佛慧佛眼就洞悉到此种净信众生,便通佛性,就可得到如十方虚空无量的福德。这是什么缘故?这就是因为此等众生,善根纯熟,已悟得真空无相的道理,已离我相、人相、众生相、寿者相四相,并且无法相(执著于此经章句,实信其言说,落于有见,是法相。)也无非法相(执著于沉空守寂,陷于无见,是非法相)。” 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-9 09:33:13 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

信,的解释为:诚实,不欺骗;不怀疑,认为可靠;崇奉。从这三个最基本的解释我们就能看明白,佛祖如来回答须菩提的问题是有深意的,他不是在为自己辩解,而是教导须菩提。首先,佛祖说你不能这样说。为什么不能这样说,是因为你这样说了,就已经在内心里产生了怀疑,百分之五十认为佛祖不诚实,在欺骗世人,佛法是假的。这是佛祖在纠正世人信念不坚定的思想,在六度中就是禅定度散乱。在现实生活中,很多人信念不坚定,怀疑这怀疑那,其实是贪念太重,心静不下来,在目的没有实现或是略受挫折后,开始怀疑自己的选择是否正确,这和西游记里的猪八戒是一样的。为什么唐僧能当取经团的领头人,就是他的信念最坚定,从不怀疑取不到经。在纠正完须菩提提出有世人怀疑佛法有人信否的思想后,佛祖如来开始坚定众弟子的心,继续说道,我说的法虽然深妙,短时间内无法让修行者得到他们想要的福德,但是,我坚信,现在有人信,将来有人信,就是我死后五百年还是会有信,这一点你们要相信,决不能怀疑。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-10 08:31:03 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

佛祖如来面对座下众弟子,心里明白,这些能当面听他讲经说法的弟子,都是一颗颗具有佛性的种子,佛教的传承与佛法的传播就是要靠这些人。他们是坚定的战士,信念最坚定,思想最纯正,战力最强悍,作风最优良,只有具备这些素质的战士,走到最后的胜利。佛教的任务是“解放全人类”这可是超级工程,这更需要一支超级团队来执行与完成,要求团队的每一个人要有坚定的信念,纯正的思想,强悍的战力,优良的作风。 佛祖如来现在就在锤炼这支队伍,他带领着庞大的僧团创建佛教,徒步修行,为世人讲经说法传播佛法,祇园法会只是他们千万次法会中的一次,而就在此次法会上,佛教最正宗最上乘的佛法《金刚经》诞生了。在佛祖如来要求众弟子坚信佛法纯正思想后,他继续说道,就是我死后五百年,如果有人持守戒律广修福田,能够相信《金刚经》中的一章一句,并且信念坚定,那么这种人,就是善根深厚的人,这种人的善根不是四五个佛所种的善根,而是无量佛种的善根。从这段话中,我们首先要知道,佛祖如来是凡胎,不是神仙,他也会死,不死的是佛法,是他的精神。佛祖坚信,在他死后五百年,佛教依然存在,佛法依然光大,信众依然崇奉,这就是信念华升后的信仰。红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-10 09:54:44 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

佛祖如来面对座下众弟子,心里明白,这些能当面听他讲经说法的弟子,都是一颗颗具有佛性的种子,佛教的传承与佛法的传播就是要靠这些人,他们信念最坚定,思想最纯正,战力最强悍,作风最优良,只有具备这些素质的战士,才能走到最后的胜利。佛教的任务是“普度众生”这可是超级工程,这更需要一支超级团队来执行与完成,要求团队的每一个人要有坚定的信念,纯正的思想,强悍的战力,优良的作风。 佛祖如来现在就在锤炼这支队伍,他带领着庞大的僧团创建佛教,徒步修行,为世人讲经说法传播佛法,祇园法会只是他们千万次法会中的一次,而就在此次法会上,佛教最正宗最上乘的佛法《金刚经》诞生了。在佛祖如来要求众弟子坚信佛法纯正思想后,他继续说道,就是我死后五百年,如果有人持守戒律广修福田,能够相信《金刚经》中的一章一句,并且信念坚定,那么这种人,就是善根深厚的人,这种人的善根不是四五个佛所种的善根,而是无量佛种的善根。从这段话中,我们首先要知道,佛祖如来是凡胎,不是神仙,他也会死,不死的是佛法,是他的精神。佛祖坚信,在他死后五百年,佛教依然存在,佛法依然光大,信众依然崇奉,这就是信念华升后的信仰。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-12 09:44:50 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

佛祖如来现在就在锤炼这支队伍,他带领着庞大的僧团创建佛教,徒步修行,为世人讲经说法传播佛法,祇园法会只是他们千万次法会中的一次,而就在此次法会上,佛教最正宗最上乘的佛法《金刚经》诞生了。在佛祖如来要求众弟子坚信佛法纯正思想后,他继续说道,就是我死后五百年,如果有人持守戒律广修福田,能够相信《金刚经》中的一章一句,并且信念坚定,那么这种人,就是善根深厚的人,这种人的善根不是四五个佛所种的善根,而是无量佛种的善根。从这段话中,我们首先要知道,佛祖如来是凡胎,不是神仙,他也会死,不死的是佛法,是他的精神。佛祖坚信,在他死后五百年,佛教依然存在,佛法依然光大,信众依然崇奉,这就是信念华升后的信仰。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-12 13:15:58 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

到那时,如果还有人信奉佛法,那这个人必是善根深厚的人,这里的“善”不单单是善良的意思,应该是此人的思想境界快要达到完美的程度,更接近与“佛性”,这只是根,他需要把这种善根发扬光大,传承佛教传播佛法。这种人所具有的善根(准佛性)是一代代佛教的传承人与佛法的传播者,通过不懈的努力在世人的心里产生的信念(无量佛种的善根)。而这种人,如果听到或是看到《金刚经》的一章一句,那么他就会心净不乱,对佛法心信不疑,他的思想就会从“准佛性”升华为“佛性”,到达顶峰。佛祖如来再一次的表达了他对佛教与佛法的坚定信心,他始终认为,佛教会一代一代传下去,佛法会生生不息的度化世人。为了更过一步让众弟子坚信,佛祖如来又说道,须菩提,如来我,以佛的智慧与佛的眼光,已经洞悉到此种净信佛法的人,是通佛性的,这样的人就能得到如十方虚空一样无量的福德。 红林悟道《金刚经》6

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 楼主| 发表于 2016-12-12 17:17:31 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第六品:正信希有分

佛祖如来又在“诱导”弟子与世人,因为面对“善根”不一的修行者,如何让其信奉佛法,“投其所好”也许是最好的办法,毕竟,一切爱好来源于兴趣。面对“十方虚空一样的无量福德”的吸引,还有谁不信呢,还有谁不坚持呢。这和前面讲的“不住相布施”可得无量福德是一样的“诱导”之法。随着修行的果位的不断提升,修行者的觉悟会越来越高,待到他们真正认识到“无量福德”不是福禄寿禧与名声时,他们就会明白佛祖如来的良苦用心了,真正的福德与当初的需求大相径庭。 红林悟道《金刚经》6
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