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[百家讲坛] 论语一说,一说贤者辟世

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发表于 2016-11-3 09:58:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

论语宪问篇14.37原文
子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”


【民间汉字学注释】


1.贤者;此处指伟大的人。


2.辟世;开天辟地。


3.辟地;开创新理论。


4.辟色;发现新事物。


5.辟言;发现新规律。


6.七;数盛于七。指世界。


7.人;此处特指可知。


【民间汉字学译文】


孔子说,‘伟大的人就是开天辟地的人,其次就是开创新理论的人,再次一等就是最先发现某种新事物的人,再次一等就是最先发现某种新规律的人。’孔子说,‘这样做的人,必然认为世界可知。’【注意】先事物,后规律。


理论依据【民间汉字学】著者,青。


 


 


附【说文解字通行本论语注译】


子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”
【通行本论语注释】
辟:同“避”,逃避。
 七人:即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
【通行本论语译文】
孔子说:“贤人逃避动荡的社会而隐居,次一等的逃避到另外一个地方去,再次一点的逃避别人难看的脸色,再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说:“这样做的已经有七个人了。”
【通行本论语评析】
这一章里讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里,身居逆境,怎样做?这是孔子教授给弟子们的处世之道。


 


【民间汉字学评析通行本关于这段论语的注译】依据说文解字六书原理译这段论语,猜都无法猜,诌都无法诌。

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发表于 2018-4-13 11:58:04 | 显示全部楼层

一、原文

子曰:“贤者辟世,次者辟地、次者辟色、次者皮色。”子曰:“作者七【应为匕】人矣!”

二、点注

辟世:开辟新世纪,新纪元。
辟地:开辟新的疆土。
辟色:开阔人的眼界。
辟言:广开人的言路。
七:七同化字,音[hua]。《唐韵》《集韵》《韵会》并古文化字。说文:化教行也。七[hua]为化的字根,
七[hua]字寓意:不啻于剔除腐朽,割除病垢,疗疾除灾,转腐朽为神奇的刮割器,古称昆吾刀。化:七人组合。寓意:化腐朽为神奇,化野蛮为文明,化猢为人者。佛经譬喻为辟佛,古人譬喻讲经台为化人台。
作:开创。

三、译文

夫子说:“贤者开辟新世纪,其次开辟新疆土,其次开阔人的眼界,其次广开人的言路。”夫子说:“上述开创者,不二化腐朽为神奇,化野蛮为文明,化猢为人的辟佛啊!”

四、简释

夫子譬喻说法:辟世者,拟似《古兰经》曲笔文化的耶和华,传统文化中的伏羲和女娲佛经所谓的辟佛,《西游记》曲笔文化的须菩提,都具有开辟新世纪创造人类文明、训野化蛮、化猢为圣德本领。例如耶和华创世,伏羲女娲辟地,须菩提化猢狲为大圣等。 谛观《古兰经》所记上帝耶和华拈土化人之术,亦不二于教化怀土小人成为正人君子的譬喻说法。 夫子所言的辟地者,拟似传统文化中的黄帝与神农。《古兰经》中的亚当和夏娃。辟地者,可谓开辟新疆土的首领。 夫子所言的开阔人眼界,广开人言路者,亦如众多前贤达人。 谛观夫子所言的神圣贤达,当知夫子本人亦似训野化蛮的布道化人,其传教文明智慧的讲台,亦不二训狂化狷的化人台。

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发表于 2018-4-13 13:23:16 | 显示全部楼层
冰一禅你好
阁下的论断
思辩逻辑不严谨

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发表于 2018-4-13 21:23:43 | 显示全部楼层
域民不以封疆为界,固国不以山溪之险

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发表于 2018-4-17 13:24:09 | 显示全部楼层
河套巴彦淖尔 发表于 2018-4-13 13:23
冰一禅你好
阁下的论断
思辩逻辑不严谨

说说看
您认为以上释解不严谨之处?或您认为逻辑严谨的说法?

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发表于 2018-4-17 13:48:27 | 显示全部楼层
河套巴彦淖尔 发表于 2018-4-13 21:23
域民不以封疆为界,固国不以山溪之险

何谓贤?甲骨文贤[目又]组合。金文贤【目又贝】组合。又:手也,目:眼也。贝心壳也。综解贤意:
心明眼亮手巧。或言手眼通灵,才能出众者。

若依人云亦云之旧说《论语》诠释:会避世逃世为一等贤,会避险地为二等贤。这种明哲保身的【贤】既不能救世,也不能倡导文明,夫子教世人效法这种人于世何益?这种逃世者岂可称谓贤才?

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发表于 2018-4-18 14:10:54 | 显示全部楼层
这样做的人,必然认为世界可知

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层
大家好。
世界可知,代表着人类既可以认识自身又可以改造自身,还可以认识世界并改造世界。
世界不可知,代表着人类既不能认识自身也不能改造自身,代表着世界既不能被人类认知又不能被人类改造。
这就是世界可知与世界不可知在功用与内涵上的区别。

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
冰一禅 发表于 2018-4-17 13:24
说说看
您认为以上释解不严谨之处?或您认为逻辑严谨的说法?

冰一禅,你好。
开疆扩土,孔子反对不讲政治道义的侵略战争。开阔眼界,必须建立在新发现的基础之上。因此阁下逻辑思辨
论语宪问篇14.37原文
子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”

【民间汉字学注释】

1.贤者;此处指伟大的人。

2.辟世;开天辟地;开创新纪元。

3.辟地;开创新理论。

4.辟色;发现新事物。

5.辟言;发现新规律。

6.七;数盛于七。指世界。

7.人;此处特指可知。即人类既可认识自身又可改造自身,还可认识世界并改造世界。

【民间汉字学】译文,更具体的译文

孔子说,‘伟大的人就是开创新纪元的人,其次就是开创新理论的人,再次一等就是最先发现某种新事物的人,再次一等就是最先发现某种新规律的人。’孔子说,‘这样做的人,必然认为人类既可以认识自身又可改造自身,而且还可以认识世界并改造世界。’【注意】先事物,后规律。

理论依据【民间汉字学】著者,青。





附【说文解字通行本论语注译】

子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰:“作者七人矣。”
【通行本论语注释】
辟:同“避”,逃避。
 七人:即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
【通行本论语译文】
孔子说:“贤人逃避动荡的社会而隐居,次一等的逃避到另外一个地方去,再次一点的逃避别人难看的脸色,再次一点的回避别人难听的话。”孔子又说:“这样做的已经有七个人了。”
【通行本论语评析】
这一章里讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里,身居逆境,怎样做?这是孔子教授给弟子们的处世之道。



【民间汉字学评析通行本关于这段论语的注译】依据说文解字六书原理译这段论语,猜都无法猜,诌都无法诌。

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
冰一禅 发表于 2018-4-17 13:24
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您认为以上释解不严谨之处?或您认为逻辑严谨的说法?

冰一禅,你好。
开疆扩土,孔子反对不讲政治道义的侵略战争。开阔眼界,必须建立在新发现的基础之上。新的理论认知就是广开言路的基础与根本。因此阁下逻辑思辨不严谨。




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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
爱好传统文化的国学同仁们,大家好
【河套巴彦淖尔民间汉字学】是和而不同,即通过沟通来表达不同
【河套巴彦淖尔民间汉字学】不是同而不和,即强迫别人与其一致而不可沟通。
【河套巴彦淖尔民间汉字学】不是顽固不化而固守己见。

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河套巴彦淖尔 发表于 2018-4-20 23:15
爱好传统文化的国学同仁们,大家好
【河套巴彦淖尔民间汉字学】是和而不同,即通过沟通来表达不同
【河套巴 ...

开天,既开辟新世纪。
辟土,既辟地。也就是开辟蛮荒。开疆扩土。古代的开疆扩土有益众生,而非侵略他国。

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
君言“辟地:开创新理论。”请问您的理论根据是什么?

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
冰一禅 发表于 2018-4-22 15:58
开天,既开辟新世纪。
辟土,既辟地。也就是开辟蛮荒。开疆扩土。古代的开疆扩土有益众生,而非侵略他国 ...

现代社会,若能称得上辟土贤,必是引领人类开创出地球村以外新生地。

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
冰一禅 发表于 2018-4-22 15:58
开天,既开辟新世纪。
辟土,既辟地。也就是开辟蛮荒。开疆扩土。古代的开疆扩土有益众生,而非侵略他国 ...

现代社会的辟土贤,必是引领人类开创地球村以外人类新生地者。

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
贤者:手眼通灵,世事通明的德才兼备者。贤者有所为,有所不为。所谓的有所为:既造福人类,为世人谋福祉。
所谓的有所不为:自觉遵从自然规律,而不违背自然规律。正如子曰:“安于仁,而不逾矩。”

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冰一禅 发表于 2018-4-22 16:18
君言“辟地:开创新理论。”请问您的理论根据是什么?

阁下好。学问不是你唱我和,学问不是相互恭维。
既谈地,必要讲天。开天辟地,即人类意识的诞生,未开天辟地的混沌即自然状态下的绝对。人,区别于自然界中的动物、植物及非生物,人叫开天辟地,自然界中的动物、植物及非生物相对于人类来说,叫混沌。
易经八卦,【乾】天,阳,表物质。【坤】地,阴,表意识,顺应为人类理论性的东西。
阁下能否想明白,民间汉字学只能说到此。
辟地,译为开疆扩土【开辟蛮荒】,与发现新事物并应用又混为一谈了。民间汉字学直言,把辟地译为开疆扩土,大错特错,纯属自圆其说,纯属无稽之谈。
不妥之言谈,见谅。



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