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教材致命错误何以沉睡了十年

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发表于 2017-9-13 09:19:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
 教材的错误不是由任课教师发现,让人怀疑是不是没有多少老师认真备过课,哪怕不那么照本宣科地求证一下。------------------------------------------
  近日,湖南省义务教育地方课程实验教科书《生命与健康常识》关于“溺水怎么救护”的内容存在“致命错误”一事,有了官方处理结果。湖南省教育厅和省教育科学研究院组织专家对教材内容进行了修订,不正确的溺水救援方式将被删除。
  这本《生命与健康常识》教材自2006年审查通过以来,使用已经超过10年。让人深思的是,最终发现问题的不是教材的编审者,不是任课教师,而是一位小学五年级的学生。人们不是不能容忍教材偶尔失误,不能容忍的是,学生长期被错误的知识影响,进而形成了错误的知识体系。如果把10年视为一个代际,可以说一代人都曾被错误的教材所蒙蔽。
  那位小学生发现,教材传授的“小孩溺水可采用倒置双脚控水”知识,与水上安全教育的教练所传授的不一样。随后,媒体采访了女孩的教练、长沙市红十字会救护员罗格,他从专业角度解释了教材存在的问题,并指出这是国外30年前就淘汰的方法。如今,省教科院承认错误并组织修订,终于让这起教材风波尘埃落定。
  因为这次发现的教材错误是溺水救援知识,所以被媒体称为“致命错误”。让人后怕的是,如果不是小女孩的“童言无忌”,还有负责任的家长“较真”,不知道这样的错误还会沉睡多久。
  搜索近年的媒体报道,有关教材错误的新闻为数不少。不过,细究起来,很多“教材错误”要么属于有争议的内容,要么是表述方法不当,或者就是错字和语病,像《生命与健康常识》这样的“致命错误”并不多。这可能是该事件被高度关注的原因之一。
  我们不得不细究为什么在长达10年的时间里,没有更多人提出这一错误,抑或是有人发现了错误但没有被重视。错误教材是“地方课程实验教科书”,而非语文、数学等小学生必修的“主课”,也许可以成为解答这一疑问的切入点。
  在湖南省教科院网站上,至今可以看到该院一位副研究员的署名文章,称开设独立的生命与健康常识课程显示了湖南实施素质教育的决心和勇气。如今教材被发现这样严重的错误,恐怕不太符合素质教育的精神。
  实施素质教育,很多地方把表面工作做得很好。课程名目日益丰富,教材一套接着一套出版,一些学校还规划了专门的课时,但是,有没有真正落实还要画上一个问号。教材的错误不是由任课教师发现,让人怀疑是不是没有多少老师认真备过课,哪怕不那么照本宣科地求证一下。人们最不希望看到:教材发下来了,教学活动就到此为止了,素质教育课程被“更重要的主课”挤占,课程表也仅在应付上级检查时出现。
  什么溺水救援方法才是正确的,有人认为这是常识。现在看来,人们对常识的普及度太过于乐观了。在某种程度上看,我们仍生活在一个常识匮乏的年代,但是大家都很信任“常识”,一出现什么关于常识的说法就全盘接受。如果错误的知识点在教学实践中被认真传授,也许“倒置双脚控水”就真的成为“常识”了。
  这次教材曝出“致命错误”,也给实施素质教育提了个醒,那就是“顶层设计”只是前进的一小步,更重要的是把素质教育的内容向每一个受教育者铺开,进而在教学实战中接受检验。这次错误得以发现,离不开那位小学生享有的优质家庭教育环境,并不是所有家长都会给孩子报“儿童水上安全教育”培训班。正因为培训班干了学校教育本应干却没有干好的事,才偶然地阻止错误知识继续误导下一代。
  错误并不是最可怕的,可怕的是错误被置若罔闻。人们对教材的容错率低,既因为重视教育,也因为教材的影响力实在太大了。没人发现错误、指出错误,没人较真,才是教育让人痛心之处。
王钟的 来源:中国青年报 ( 2017年09月12日 02 版)
发表于 5 天前 | 显示全部楼层
教育乃国之根本,希望教育部门能认真重视!

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
网络教学和多媒体教学,最大弊端就是使不少年轻教师不愿意花时间去认真备课。

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
新儒学、农民工论语一说,一说知之为知之
论语为政篇2.17原文

子曰,‘由,诲汝知之乎。知之为知之,不知为不知,是知也。’
新儒学【民间汉字学注释】

由;不管、任凭。
诲汝知之乎;教导你的求知之道。译为求知之道。

不知;1、不可知。2、愚蠢。


新儒学【民间汉字学译文】


孔子说,‘不管什么样的求知之道。我们认为世界是可知的,认为世界不可知是愚蠢的,具有这种思想认识的人,就是聪明人。’


新儒学【民间汉字学评论】


通行本论语与初中语文教科书这样翻译知之为知之,孔子说,‘子路啊,我教给你的知识你明白了吗。知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧。’因为子路姓仲名由,字子路,所以此处由指子路。其实,子路为人片言可折狱,无宿诺。也就是说,子路一言九鼎,相当诚信仗义。再说,子路高度自信,孔子自认不及子路之勇。孔子对于诚信仗义、高度自信的子路,绝对不会说出这种话。即使孔子要讲这句话,面对的也非子路【仲由】。所以说,通行本论语的翻译是猜想。这种翻译,歪曲了论语的原意。

诚信属于中华传统礼教,世界可知属于中华哲学传统。二者的意义积极,但是,混为一谈时,知之为知之被附加上了诚信的魂魄后,引发了文人们近两千多年的感慨,其实是以讹传讹的典范而已,其实是张冠李戴的典范而已。


理论依据【民间汉字学】。著者,青。

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层
民间汉字学细致完整的注译一下三省吾身
一省做人的思想正确积极吗【为人谋不忠乎】
二省做人做事负责担当吗【与朋友交不信乎】

三省所说的话与所传的道真实可靠吗【传不习乎】
三省吾身,中华传统文化【民间汉字学】译文,三省的原意是以立场的本质原则去检查或反思。三;1.五行属木,表本质。2.数立于三,表立场。
理论依据【民间汉字学】著者,青。
热爱传统文化的学者们,我们应该理性的反省一下,过去文豪大家关于各种先秦文言文经典的白话注译,他们译对了吗。民间汉字学以耳熟能详的三省吾身作为一个例子,立贴为证。
附依说文解字得出的三省吾身通行注译


论语【原文】


1·4 曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎?与朋友交而不信(4)乎?传不习乎?”

通行本论语【注释】

(1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省:省(音xǐng),检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。

(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。

(5)传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。

通行本论语【译文】

曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”

通行本论语【评析】

儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省,则是自我修养的基本方法。

在春秋时代,社会变化十分剧烈,反映在意识领域中,即人们的思想信仰开始发生动摇,传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是,曾参提出了“反省内求”的修养办法,不断检查自己的言行,使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性。

在本章中,曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字,办事尽力,死而后已。如后来儒家所说的那样,“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎,是泛指对一切人,并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人,都尽力帮助。因此,“忠”在先秦是一般的道德范畴,不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”,这既与儒家的忠有关联,又有重要的区别。“信”的涵义有二,一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间的关系,信特别与言论有关,表示说真话,说话算数。这是一个人立身处世的基石。





【民间汉字学评析通行本关于这段论语的注译】一句话,依说文解字原理翻译不了论语,以至于到处错译。




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