复兴论坛

搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 74895|回复: 270

[原创] 红林悟道《金刚经》悟圣贤智慧,明人生真谛

[复制链接]

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

发表于 2016-11-19 15:07:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

红林悟道--《金刚经》第一品《法会因由分》

红林悟道《金刚经》(《能断金刚般若波罗蜜多经》)是我个人学习《金刚经》的悟道。我于20091110日喜得小儿炜博,就此开始抄写此经,祈福平安。每隔一段时间,我会读一遍,每次都有不一样的感觉,悟到不同的意思,明白一些道理,坚持一些思想。总之,我认为《金刚经》是一部超越哲学的经典,是佛教的宗旨经书,是佛祖的语录与行为的记载,他让我们看到物质世界以上的东西,让我们觉悟世界之所以能发展的内在原动力。他不单解答了哲学的原始问题,还揭示了宇宙的秘密,也给出了人类继续生存下去答案。《金刚经》的形成,是极具现实主义的,不是玄之又玄的东西,佛祖通过生动的说法,让世人明白其教义,佛祖识透人性的反面,用其喜好度化世人。请大家记住,佛祖在讲《金刚经》时已修成正果,是如来佛祖,所以其地位是第一等的,但就是这样一个在世人眼里的伟人圣贤,还亲自给弟子讲经说法,答疑解惑。吃饭时间到了,亲自乞食,从不让人代劳。佛的行为告诉我们“出世间法,不离世间法”。不经历风雨,怎么见彩虹。凡事自己要努力,天助自助者。

凡是讲法必有三因方可开讲,一是庄严的说法道场,二是听者必有听法的智慧,三是须有成熟的机缘。所以凡为佛弟子者,就应该学佛的制度规矩,谨守戒律,万不可丰食足食,放浪自恣也。人世间的贪婪无度与狂妄自大,是人类自我毁灭的根源,佛祖悟到了这个根源,为拯救苍生,创宗立派,设坛说法,度化众生,不贪功德,只为还性,此为大乘佛法,愿我辈早悟早启,无灾无难,入清净无为之境。

原文如下:

第一品  法会因由分

如是我闻,一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

【红林悟道】

祇园法会,佛到时乞食,次第乞已,还到本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。我们拜佛求福,求健康,其实佛已经以身作则的告诉我们,健康就是福,要想健康就要作息有规律。该吃饭时吃饭,不挑食,吃完饭洗碗做家务,打扫卫生,洗漱清洁,坐卧有姿。就是这样简单,日升而起,日落而息,效法天地,方可长久。

同样,佛的行为也告诉我们,他和我们一样,并无差别。

在我们的印象中,佛应该无所不能,点石成金的,那只是神化传说而已,只是人们对佛神化的视觉展显。其实,在祇园法会中,从佛的衣、食、住、行、坐、卧中看出,佛和我们一样,是人,不是神。他是想以身作则阐述佛法的意义:如来佛著衣持钵,正是彰显其戒。现代生活,缺乏“持戒”思想,总想为所欲为,所以我们环境被污染了,人类伦理被摧毁,社会无道德可言,人人都自我为中心,无戒无度,无持无恐。这和儒家思想是一致的,“和为贵”指的是凡事做到“恰到好处”是最难能可贵的,这就是一个度的把握,“持戒”可使人将事做到恰到好处,不偏不倚。自然界的恰到好处就是生态平衡,人类社会的恰到好处就是和谐共存。

红林悟道《金刚经》1

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-19 15:17:24 | 显示全部楼层

红林悟道--《金刚经》第一品《法会因由分》

佛著衣持钵,彰显其戒。佛讲“持戒”,就是保持戒律,这是佛界的规矩与法律,是佛家弟子的行为规范与思想意识。现实社会中“持戒”就是遵守法律,履行公民义务,坚守道德底线。我们看到社会中许多自称“大师”的人,以及与“大师”有关的人,他们并没有悟到佛“持戒”的法意,一心只想求“大师”指点财路与出路。神棍、富商、权贵、戏子们一起娱乐民众,他们远离了“持戒”本质,必有灾祸加身。 佛持钵乞食,是教众生布施。这是报恩的行为与思想,在你得到别人帮助时,也应该学会去帮肋别人。儒家所讲的“受人滴水之恩,当以涌泉想报”就是这个道理。虽然,佛讲“施者忘施,得者忘得”的境界,但你首先要有一个布施之心,拥有一颗爱心,而爱是人类最高贵的品德,爱,就像水一样。善善若水,就是说,最好的品德就像水一样。水性最接近“道”的特质,利万物而不争。而“道 ”和“佛”都是“无”的意境,所以道教、佛教、儒都,其基本教义是一致的。 我佛如来,在祇园法会,到时乞食,次第行乞,正是表彰其忍,不分贫富,大慈平等。次第行乞,就是按顺序化斋,不是说看到那家富贵就去那家,在佛的眼里众生是平等,和“法律面前人人平等”是一道理,当然还有更深的意义,如果将“佛”的概念解释为自然、社会、事物、人生发展的规律,那么所有的人与物在这种规律面前是平等的,举一小列,在堵车的马路上,对于所有的车是一样,不管是QQ还是宝马,只能等,如果你强走人行道,不“持戒”就会违反交通法,或者可能出事故,是要受到处罚的。 佛的行为,告诉我们按规律与规矩办事,拒绝各种诱惑,忍住自己的贪欲。当今社会,众多的贪腐案件,绝大多数是当事人没有忍住自己的欲望,抵挡不住权、钱、色的诱惑,普通人也是一样,爱占小便宜容易吃大亏就是这个道理。不是我佛不慈悲,只是我辈不觉悟。 今天续讲祇园法会,佛吃完饭,收衣钵,以示休息攀缘,心无劳虑。多么好的生活习惯与礼节呀,吃完饭,自己收好衣钵,无需他人代劳,从这点上我们也看到了佛的自律与自觉,自强与自立。世间什么力量最大,是习惯的力量,这是成功的原动力,也是一种“佛性”的表现,好的习惯受益无穷,坏的习惯贻害终生。饭后收碗,这是我们从小父母所教的礼仪,在佛看来,这只是一件正常平凡之事,在儒家看来这是“礼”的表现,这是规矩,是一个人修养与涵养的表现,放大了看,现实社会中,规矩已坏,礼乐已崩,没有了规矩何来的方圆,没有了方圆,就不会有和谐,国家就会乱套,民风就会变坏,社会风气就会不正。 红林悟道《金刚经》1

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-19 15:23:39 | 显示全部楼层

红林悟道--《金刚经》第一品《法会因由分》

攀缘,是指援引他物而上,攀拉援引,我的理解是度人,扶正世人的思想与行为,让其摆脱因贪欲产生的痛苦,这是一项极其艰巨的工作,“佛”将一直做下去,没有尽头,如环一般,对于这项工作,佛从不感到有什么辛苦,不感劳顿,毫无顾虑,用自己的行为与思想教化世人。这也告诉我们,要想做好一件,就要有恒心,坚持下去,要能吃苦耐劳,终生学习。 佛洗足以表除尘,清净身业。祇园法会,佛吃饭收碗后,洗足而坐。洗足代表除尘,是清洁身体的举动,人要健康不生病就要常洗澡,这是再正常不过的事了,佛还告诉我们不但要洗身体,还要“洗”大脑,正思想,除贪欲。我曾经写过“扫地除心尘,敲键为生活”的话,在小乘佛法中,这是修行的第一步。修行就要坚持,“持戒”更要坚持,心态改变态度,态度改变行为,行为改变性格,“修行”就是要修正你的行为,改变你的性格。我有一位朋友,他坚持每天打扫办公室与走道,他说,这样做一是想给自己一个安慰,二是扫除心尘,让自己踏实下来,告诫自己努力工作,三是悟道“本来无一物,何处染尘埃”的境界。心净了,心也就静了,不争,以天地为师,容世界于心,何来得失之患。 清净身业,就是消除业障,这是佛法的精髓所在。很多人得了病就想拜佛袪病,这是不对的,佛不是医生,生了病还是去正规医院看病,不要耽误。医生去的是病,佛法是还性于你。本无可灭,本有可度。业障的消除,一是要医身体之病痛,二是治思想之邪念,这两者是“有无”的关系,不可分开单独医治。此种佛法精神,正和“自然主义”高度切合,而自然主义是所有哲学的最高无境界。 佛,敷座以表禅定,正念不动,将欲说法也。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态。这是专心致志的表现,专一、专心、专注才能专业,佛,只所以能成佛,是因为他在探究佛法的道路上走的很专一,别无他念; 很专心,从点滴中悟得大道; 很专注,对于传播佛教度化世人,这一伟业坚持做下去,从不懈怠而且有“我做我快乐”的精神。中国的发展就职场来说必是专业化的发展趋势,而且现在就是,中国含金量最高的职业职称就证明了这一点,如何能考到这些职称,就是要像 佛祖 一样够专一,够专心,够专注,努力学心,认真实践才能达到够专业的表现,才能获得别人的认可和赏识,实现自己的价值与梦想。不要认为这是世俗,凡事做到极致,你就是这个领域的“佛”。不入红尘,怎么看破红尘,不恋爱怎知爱情,不结婚怎知生活,不“生人”怎悟人生。佛的经历告诉我们“出世间法,不离世间法”。 红林悟道《金刚经》1

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-19 16:01:01 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第二品--善现启请 第一章

第二品 善现启请 时,长老须菩提,在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发啊耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善念护诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子,善女人,发啊耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。” 【红林悟道】《金刚经》第二品--善现启请 就在如来佛,坐下时,众弟子中道德与年龄最高的须菩提,在大众中,从自己的座位上站起来。露出右肩(以示不敢背乎于师),右膝跪地(以示不敢左乎道),两手合掌(以示其皈依),对如来佛行了一个礼(以示严肃)。 凡事讲机缘,事的成与败,有其必然性,也有其偶然性。必然性是主体内因起做作用,就是人的主观能动性;偶然性是客体外因起作用,就是事物所处的自然与社会因素。谋事在人,成事在天,就是这个意思。“时”,就是指天时,地利,人和的总汇,祇园法会时,天时为机缘已到,地利为道场庄严正和,人和为听法者皆为大德高僧正合,以上三者都已具备,如来佛祖开始讲经。其实在现实社会中,我们从小受的教育就是“说教式的应试教育”,无所谓天时、地利、人和的机缘,所以我们除了考试可以,其它的都不行,传统的道德教育已经没有。机缘一到,讲法度化,可收到“放下屠刀,立地成佛”的效果,所以人要经历人生的洗礼,在苦难中认得真理,就像在沙漠中给极渴的人一瓶水,其实,真理就像是这瓶水,只有在人们真正需要时才显的那么重要。佛祖如来很清楚这些,在祇园法会上,他看到了机缘,也知道这些大德高僧对佛法的渴望,更想利用这庄严的道场为大家讲经说法,因为佛知道,只有这样讲经,大家才能认真虚心的聆听,发自内心的接受教义。 红林悟道《金刚经》2

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-19 16:04:33 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第二品--善现启请

须菩提,露出右肩(以示不敢背乎于师),右膝跪地(以示不敢左乎道),两手合掌(以示其皈依),对如来佛行了一个礼(以示严肃)。 这一系列的动作,是“礼”的表现,是须菩提发自内心的对佛尊敬的外在表现。这也是程序,是制度,是规矩。这里的“礼”不是简单的礼貌,而是一种皈依的表现。信仰宗教首先在于对导师的认可与尊重,其次对教义的遵守,不怀疑教义的训道,第三是对组织活动的高度服从,团队意识极强,对于法会(组织活动)要有一个严肃的态度,只有这样,不论是组织,还是组织里的个人才会修成正果。这就是“周礼”的作用,周朝八年的历史就能说明礼制在国家建设中的作用,没有制度,一切都是短暂不可长久的。即使是“佛”这样的伟大的圣贤都要靠“组织制度、组织思想、组织程序”来实现佛教的济世目的。“辞辩而不法,心智而无术,主多能而不以法度从事者,可亡也”这是《韩非子—亡徵》中的一句话,说明法度的重要性。 须菩提的系列动作是一个程序,这很重要,在现代管理中叫“程序正义”。凡事按程序办理就不出现混乱,也不会产生重大的损失。在现代企业中,不管是公司还是个人,按程度办事是企业文化的重要组成部分,也是企业能否发展壮大的制度因素之一,更是员工职业素养的理念与行为之一。在佛教中地位显赫的须菩提向佛祖提问都要按程序办事,何况我等俗人,更要讲礼讲法,合情合理的办事。 须菩提向佛祖行礼有先有后,这是一种示范行为,更是悟道的践行。《大学》中有“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”的论述。我想这是儒家“格物致知”的结果。其实这是“时间”的最好解释,时间只有承载了事物的发展,才能称之为“时间”。光,是现在人类发现速度最快的物质,就是这样的速度也有开始到结束的过程,有先后,有顺序。其实,这个世界上还有比光更快的,那就是我们的思维,这是一个很难理解的事情,是中国道家所一直追求的结果,也是佛教禅宗修行想到达的境界,这个境界是“道”的境界,在我看来,就是人们探寻世界为什么运动以及永不停止的原因,是什么力量推动着个人、社会、自然、宇宙不停的运动,小到粒子、细胞,大到星系宇宙。 红林悟道《金刚经》2

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-19 16:51:12 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第二品--善现启请

我们一直在探寻我们从那里来,要去那里,为什么存在,存在的意义是什么?是我们的认识还不够,还是有谋种力量在遏制我们“格物”的能力,使我们看不到世界的本质,也找不到宇宙的起点与终点,而这一切都可以通过我们的思维达到。当你修炼到“物我两忘”的境界,也许你就可能通过自身的思维,在宇宙中“逍遥游”了。《周易》:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”这是古代中国人对自然与宇宙的认识,天地的品德,是我们学习的榜样,效法于天地,让我们自强不息,厚德载物,一是要坚持不懈,二是心胸宽广。 须菩提行完礼后,说道:“希有,世尊,如来师父,你总是尽心保护眷念着我们这些修智慧与修福业的人,也总是嘱咐我们一切。世尊,如果尘世间有善男信女,发了菩提心,要怎样做,才能是菩提心常住不退呢?他们起了妄念的时候,怎么才能降伏他的心呢?”佛祖回答道:“很好,很好,须菩提,就像你说的那样,我如来总是尽心保护眷念着你们这些修智慧与修福业的人,也总是嘱咐你们一切。你今天要仔细听好,为你解答这样的问题,善男信女,发了菩提心,就应该如是常住这个心,就应该如是降伏一切妄念心。”须菩提听后,连忙答道:“是的,世尊,我很乐意听你继续讲说。” 这里要解释一下“啊(音:鸭)耨(音:洛)多罗三藐三菩提”,意思就是“无上正等正觉”。我的悟道是心与事要达到“平衡”的境界,也是中国儒家“和”的意思,就是“恰到好处”的一种状态。而这种状态最形象的表现就是中国的“太极图”,一种动态的平衡。修行是为了脱离苦海,而世间的“苦难”就是失去平衡的结果。修行,就是要找到平衡点,让心态自然摆正,让事物自然发展,有先的后,有快有慢,凡事辩证的看待。 修智慧者为“菩”,修福业者为“萨”,福慧双修为“菩萨”。什么是“智慧”,慧就是尊从上帝,智就是远离邪恶,这里的上帝不是佛,也不是神,而是你的真性,一种顺乎于自然的心性。“慧根”就是这种领悟自然之道的能力与天赋。什么是“福业”,远离苦难是福,造福大众是业。所以向佛求财求官求寿是不可能实现的,如果是那样,就没有人修行了,直接求佛就可以了,但佛是人,不是神,他给不了你那些,给你的只是一种思想与精神,但你要悟道这种思想与精神,只能通过修行。 红林悟道《金刚经》2

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-21 07:54:33 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第二品--善现启请

如来佛与须菩提之间的问与答,是机缘所致,非随意之为。在第一分《法会因由》中如来通过自己寻常的穿衣吃饭、洗足敷坐等行为,使的须菩提悟得无往真心的妙用,无处没有不具实相般若的本体。“无处没有不具实相般若的本体”在我理解是“自然之法”,她无处不在,无形无影,就像“力量”一样,你能感觉到她的存在,但你看不到她。你看到的只是苹果落地,却没有看到重力,你看到了妈妈付出,却没有看到亲情,苹果落地是“果”,重力是“因”,妈妈的付出是“果”,亲情是“因”,没有重力苹果不会落地,没有亲情妈妈怎会付出。 须菩提悟到了物质世界以外的东西,也悟到了宇宙产生与运动的原力,就是“上帝创造世界”时的景象,这里的上帝就是我们现在要寻找的“宇宙从何而来”的答案。须菩提的思维在佛祖的行为引导下,一下就飞跃到了宇宙产生的那一刻,看到了人类的前生、现在、后世。他也明白了师父的良苦用心,就在师父坐下后,他立刻起身向师父提问。须菩提心里明白了“宇宙原力与自然规律”的力量,但他无法讲明,只能向师父如来提问。如来佛祖一听到须菩提的提问,很是高兴,连说“善哉,善哉。”意思就是,你提问的好,一是提的问题好,二是说明须菩提的境界已有提高,三是给了佛祖一个机会来为大家讲经说法。因为佛祖知道,下面的这些弟子一直跟着自己三十多年了,还不知佛心,没有悟到佛法的真谛,凡佛所言,多疑而不信,只是碍于师父的威严或自己的虚荣不好向师父提问,总想找个机会向大家一吐为快,一听到须菩提的提问,心里很高兴,终于遇到一个知音,一个聪明人,所以连说“善哉,善哉。” 所以说,凡事机缘所在,缘分是天注定的,幸福是自己修来的。 其实,须菩提向如来佛祖提问的两个问题,也是我们现实生活中需要问的,更需要解决的问题。须菩提问:如果尘世间有善男信女,发了菩提心,要怎样做,才能是菩提心常住不退呢?他们起了妄念的时候,怎么才能降伏他的心呢?如果把提问的场景与人物换一下,你就知道佛祖的伟大了。 如果场景是职场培训会,有一职场精英向导师提问道:“导师,如果我们在场的员工,产生了要做一名优秀员工的决心与理念,要怎样做,才能让这种决心与理念常住不退呢?如果他们有了与优秀员工不相称的不好想法(妄念)时,怎么才能降伏他这样的心呢? 红林悟道《金刚经》2

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-21 08:03:32 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第二品--善现启请

如果场景是公司开会,有一优秀员工向总经理提问道:“总经理,如果我们在场的员工干部,产生了要做一名为敬业爱岗的员工与决心与理念,要怎样做,才能让这种决心与理念常住不退呢?如果他们有了与优秀员工不相称的不好想法(妄念)时,如消极怠工等,怎么才能降伏他这样的心呢? 如果场景是某销售团队开会,有一优秀市场经理向领导提问道:“老总,如果我们在场的干部,产生了要做一名销售第一的优秀干部的决心与理念,要怎样做,才能让这种决心与理念常住不退呢?如果他们有了与优秀干部不相称的不好想法(妄念)时,如不负责任的事,怎么才能降伏他这样的心呢? 如果场景是夫妻结婚时全家开会,新郎向家里的长者提问道:“如果我现在发誓要做一名好丈夫好父亲的决心与理念,要怎样做,才能让这种决心与理念常住不退呢?如果我有了与好丈夫好父亲不相称的不好想法(妄念)时,怎么才能降伏我这样的心呢? 以此类推,你就会发现,这两个问题,伴随着我们终身。小到一件生活中的小事,大到人生关键的大事,比如好丈夫好父亲好党员好干部。现实中,我们的物质与金钱的增长速度远比我们的思想与灵魂成长的速度要快,当我们面对丰富的物质与巨大的财富时,我们失去了方向,当初“好”的决心与理念退出了我们心里,违背当初理念的不好的想法(妄念)产生了,思想开始堕落,灵魂不再纯洁。当初的举手宣誓,成了今天伏法的依据,说到要做到。不凡试一下,我决定上班不再迟到,怎么做才能让这个决定常住我心,如果有一天有了想多睡一会迟到就迟到的想法,我该怎么降伏这样的心呢? 红林悟道《金刚经》2

654

主题

1万

帖子

3万

积分

制片人助理

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

发表于 2016-11-21 08:06:42 | 显示全部楼层
有了妄念, 产生了妄念, 就要从认识社会制度来化解, 贪嗔痴, 得不到制度上的支持,

654

主题

1万

帖子

3万

积分

制片人助理

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

发表于 2016-11-21 08:12:40 | 显示全部楼层
得不到制度上的支持, 即使贪嗔痴念, 一时得逞了, 最后还是逃脱不了灭亡的命运,

46

主题

1万

帖子

1万

积分

禁止发言

发表于 2016-11-21 08:24:51 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

654

主题

1万

帖子

3万

积分

制片人助理

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

发表于 2016-11-21 09:20:01 | 显示全部楼层
老百姓在对社会这个问题上, 有自觉地认识, 经常见, 长辈要求晚辈尽快认识到社会运行的要素, 但没有达到对制度的清晰认识上, 或者没有完善的知识组织, 语言组织,

654

主题

1万

帖子

3万

积分

制片人助理

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

发表于 2016-11-21 09:21:19 | 显示全部楼层
或者, 担心孩子逆反, 说老辈儿说教,

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-21 09:58:23 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

第三品 大乘正宗分 佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我想、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。” 第三品的品名“大乘正宗”就说明了此经的重要性,档次是大乘佛法,级别是正宗佛法。所以学佛念经应该认得此“经”是正宗的大乘佛法。此品,佛祖告诉我们一个常识:人的认识是有局限性。管理学上有一句经典:阻碍我们事业发展的是我们认为的却不是我们认为的那样。我们只所以做错事,是因为我们没有认清事物的真实性;我们只所以裹足不前,是因为我们受自己的认识所困。我们通过视觉、感觉、嗅觉等来感知事物学习知识,我们只了解到了事物外在的属性,却无法看到事物内在的本质。透过现象看本质,就是让我们进一步认清事物的真像。 如何认识事物是我们一直所努力的。人类最大的不幸是我们不能通过基因遗传我们的科学与认知给下一代,新生的人还是必须从一加一开始学习,用眼睛观察世界分辨颜色,用手去感知物体知道软硬与温度,用鼻子闻到气味知道香与臭,用舌头识别味道知道苦与甜。我们的思想被我们的这些认知所禁锢,看到问题还是用现有的认知水平来分析并做出判断,这是我们人类的悲哀也是幸运。这就是“自以为是”。人类的这种发展模式,从前后看是一种螺旋式的上升,从上下看是一个“圆”,其实我们在划圆,没有开始也没有结束,起点就是终点,生死轮回,无穷无尽。 如来佛祖将教会我们超越自我的认识,看到事物真性,恢复我们本有的自性,摆脱我们看到的听到的感觉到的闻到的禁锢,让我们回到清静无为的状态。这是一个艰苦的修行,是与自我对抗的过程,要达到物我两忘的境界。 昨天我看了林毅夫的访谈节目,让我一下明白了一个道理。上帝造人时,为什么没有把人类已有的科学与认知用基因遗传给下一代,那是因为他想让我们的下一代用婴儿般的眼光重新审视这个世界,不受现有科学与认知的约束与阻碍。多么伟大的设计呀,可是,人类的现代教育却让我们一代代的接受着现有的科学与认知,使我们的思维总是无法突破,让我们总是循着前人的足迹在走,根本就摆脱不了自我的约束,无法冲破自建的窂笼,放眼宇宙,人类真是“作茧自缚”者。现代教育是教育精英为目标,一切世俗的观念都来自现代教育。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-21 11:28:58 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

佛祖看到了世俗教育带来的恶果,也看到现代人受世俗观念的诱惑与压迫的痛苦,他想超度世人,首要任务就是要让世人看清这个世界,认识物质,认世人明白我们所处的世界是什么样的,属于分析问题的一部分。也就是儒家讲的“格物致知:推究事物的原理法则而总结为理性知识。中国圣贤孔子也是最讨厌“说教”,他倡导“行不言之教,无为之益”。这一节其实就是《金刚经》的认识论,就是佛家教弟子们如何认识世界的。 还是回到佛祖回答须菩提的问题上来。佛祖告诉须菩提说:各位菩萨,应照我如下的方法,降伏其妄念心,那就可以常住菩提心了。降伏其心的办法就是要离四相,若要离四相,就应该分别一切相。现在我把众生的相统起来说有十种。什么是四相,我们后面说,总之就是了约束与阻碍我们思维发展的现有认知。在说四相之前,佛祖要先和大家讲明现有世界一切的事物是什么,他用归纳法,将我们所能看到的想到的,总是存在于我们思维中我们所能认知的一切归为十类,让我们看清我们大脑中所存储的东西。这是入世的第一步,也是出世的开始。世俗的欲望与观念,压得我们痛苦不堪,如保摆脱痛苦,就是要脱离世俗的欲望与观念的束缚,如何脱离,第一步就是认知这些欲望(物质与精神)与观念。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-21 17:09:12 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

十相第一相,如卵生:卵唯相生,指鱼鸟蛇等类。第二相,如胎生:胎因情有,指人畜龙仙等类。第三相,如湿生:湿以合感,指水中鳞介,含蠢蠕动之类。第四相,台化生:化以离应,指纹蝇转脱飞行之类。第五相,如有色:指休咎精明之类。第六相,如无色:指空散消沉之类。第七相,如有想:指神鬼精明之类。第八相,如无想:指精神化为土木金石之类。第九想,如非有想:指冬虫夏草之类。第十相,如非无想:指螟蛉土袅之类。以上十种归类,包括了物质世界与精神(意识)世界所有的内容,一切我们大脑里所能拥有的,也就是我们现有的科学与认知。 佛祖如来接着讲道:以上十种的众生妄念心,皆非菩萨的真心。如来我要统统灭其业障(谓妨碍修行正果的罪业),度他们超脱轮回六道(六道是精神状态,是心的境界),不生不死,入于清净无为之乡。我虽然如此灭度,但无数的一切众生,实在没有得我灭度,这是为什么呢?国为众生与菩萨一样具有菩提心,现在灭其妄念心而度归清净,原来就是还其所本有。自性自度,非我如来度之,方能使别有所得。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-22 08:26:02 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

世间的一切的妄念心(指不切实际或不正当的念头),都不是菩萨的正确思想。人的“意识”是前五识的总管。如果说色识﹑声识﹑香识﹑味识﹑触识只是对色声香味触加以分别,那么“意识”就是对色声香味触的喜好加以判断和裁定(事物的外在属性)。所以一切妄念产生于“意识”。因此说,人对物质(物俗)与精神(情俗)享受的追求是贪欲之心,是妄念。如何有正确的意识,如何正确的认知世界,什么是对世界的正确认知呢?首先要破除我们现有的意识与认知,放空大脑,才能有正确的意识与认知进入我们的思维。所以佛祖先要灭了我们的妄念,也就是妨碍我们修行正果的罪业。修行正果,我的理解就是获得正确的思想,让自己充满正能量(小乘佛法),正确的认知世界(中乘佛法),依宇宙间的自然规律行事(大乘佛法,正宗佛法)。按现代的说话说法就是要有正确的人生观,价值观、世界观。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-22 09:50:53 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

我们常听道“放下屠刀,立地成佛”的说法,是因为佛教认为,人皆有佛性,作恶之人弃恶从善,即可成佛。“灭”,就是灭此妄想,“度”,就是复此觉性。如果将佛性降低为人性,我们可以理解,人性,只有具体的人性,没有抽象的人性,人性只有放在现实生活与具体事物才能体现,人性即不本善也不本恶,这是辩证唯物主义说法,但佛法更上一层,是超越现有哲学范畴的宇宙观,佛法不讲善与恶,一切人为的概念都不能解释佛理。自然规律的最好表现是大自然中的生物界,狮子吃羚羊,没有对与错,没有好与坏,只有合适与不合适之分。人类之间的争斗也只是人的自然属性中野蛮性的表现,文明的作用就是让人类的这种野蛮性降到最低点。而佛教是人类文明的重要内容之一,她的重要作用就是降低人类自然属性中的野蛮性。这里的人类文明,不是人类文化,而是我们人类的本性,佛祖就要让我们恢复此本性。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-22 13:19:04 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

为什么佛祖说,他度了众人,却没有人可度,我只是恢复了人的本性,只有报着这样的想法,修行的人才能有所得,其实这是佛祖让世人不要迷恋他,甚至忘却他,不要住了“佛相”,不要受了他的影响而妨碍了自己的修行,不是佛祖说什么就是什么,而是还破除一切思想的约束,找到自己的本性(人性)。佛祖只是引路人,“师父领进门,修行在个人”,佛法如渡江的竹筏,江已渡,筏可弃,不可留恋竹筏,筏只是工具,不是目的。佛祖说,世间众生,我皆令入无余涅槃而灭度之。“无余涅槃”,无余,就是不留一丝一毫妄相。涅槃,就是觉性,本来无生无灭,无失无得,万物皆空。 在这里,重点讲一下“本无可灭,本有可度”的意思,举一个例子,譬如有人患了眼疾,经医生治好,眼复光明,医生治好了他的病,并没有另外给他光明,光明是眼睛所本有的,障瞖(眼病)是眼睛本无,所以本无可灭(灭是消灭妄相),本有可度(度是恢复本性)。物欲(贪婪)与情欲(无度),是人性本没有的,是在我们成长的过程,受收世俗的影响,让我们的人性渐渐产生了妄念之心。其实,佛祖的教导是让我们走回头路,走到婴儿般的思想状态,所以说:苦海无涯,回头是岸,就是这个意思。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-22 14:19:32 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

如来佛祖说,要住菩提心,就要离四相,何谓四相,今天我们就来一一叙说。相,形迹也。执著形迹,心不虚空,滞而不化,谓之相也。第一相,我相:凡自爱其身,终日营营,争名夺利,为一生计,又为子孙计,都是我想。第二相,人相:凡分别尔汝,见人势利,攀援不已。见人萎弱,嗔厌不已。嫉人之有,吝人之求,都是人相。第三相,众生相:凡色受想行,计其和合,贪嗔痴爱,汩设灵源,这都是众生相。第四相,寿者相:凡焚香祷祝,为求现在福田。炼药炼丹,希望长生不老,这都是寿者相。 四相,都是世间人们的种种思想与行为,这些思想与行为在佛看来是不对,世人是不应该追求,更不应该深陷其中不能自拔,在痛苦在挣扎,最终无法回头,要么自灭,要么绳之以法,在监狱中悔过自醒。在当下无数的贪腐官员就是一个最真实的例子,还有那些为名利而犯罪的商人,无一不是终日营营,争名夺利,攀附权贵,最终也是锒铛入狱,为那些不光彩的事付出了沉重的代价,他们都失去人最宝贵的东西:自由。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-22 17:00:18 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

世间百姓,为自身着想,又为子孙着想,其实,这种行为阻碍了我们后一代的适应能力和人类基因优化的进程,人类基因只有艰苦的环境下才能变的更加优秀,更加适应环境的发展。世人为子孙设计和准备了他们所需要的一切,已经不需要他们再去艰苦奋斗了,人类懒惰的一面就占居了上峰,在舒适的环境与懒惰的个人行为下,基因自然就不会优化发展,其实达尔文的进化论讲“适者生存”不单是指某个动植物,更主要是指基因。为子孙计,这也是中国当下家庭教育的普遍问题。当中国教育市场化后,一切世俗的不良基因就开始在世间传播,我们在学校的学习只是为了毕业后找份工作,而不再是为了“科学与民主”,求学的目的被物质化了,精神与思想的追求反而成了一个笑话。 林则徐曾说过:“儿孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;儿孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。” 但凡,执著于某种事物与思想,他的心就不会虚空,大脑就会被此种事物与思想牢牢占据与控制,就像是“吸毒”,而这种“瘾”是无法退化的,所以佛祖如来不要让我们住相,就是怕我们不能自救,自毁前程,自误人生,自我毁灭。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-23 07:58:09 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

世间大多数人,就止步于第一相了,住了我相,为自己计为子孙计,为名利而徇私舞弊,更有甚者徇私枉法,所以说修行悟道不是那么简单的事情,“三步一叩首”的万里朝拜是多么的不容易,不要以为念念经书、拜拜佛像,玩玩珠串,挂挂佛画、游游庙宇、伴伴僧侣、烧烧灯香就以为是皈依佛门有了信仰。佛祖讲的大乘佛法,是思想是理念是制度是行为规范。如果放在企业管理上,就是企业文化(MI),这是至上的东西,相应就要有企业视觉识别系统与企业行为认别系统来充实MI。大多世人已经住在“我相”中,为“我相”所困,所以才有了“痛并快乐着”这种自嘲式的说法。 “我相”是自我需求外在的展现,“人相”是自我看法外在表现,如傲慢、偏见、种族歧视、地域歧视、嫌贫爱富,嫉妒、藐视他人,总之,就是用一种不平等不公正的眼光看待事物。这也是当下社会最为主要的社会矛盾产生的主要原因,也是世界不和之因。佛教之所以有如此的世界影响,重要的一点就是讲博爱与平等,佛祖让我们不要住“人相”,就是要让我们抛弃那些邪恶的思想,用平等公正的眼光看待事物,只有这样,世界才能和平,自由才能实现,试想在一个战乱不断的地方,仇恨不断的社会,民众怎么可能获得自由与平等。佛祖为世人所追求的平等、自由、民主,寻找到了良好的土壤与平台。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-23 07:58:27 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

世间大多数人,就止步于第一相了,住了我相,为自己计为子孙计,为名利而徇私舞弊,更有甚者徇私枉法,所以说修行悟道不是那么简单的事情,“三步一叩首”的万里朝拜是多么的不容易,不要以为念念经书、拜拜佛像,玩玩珠串,挂挂佛画、游游庙宇、伴伴僧侣、烧烧灯香就以为是皈依佛门有了信仰。佛祖讲的大乘佛法,是思想是理念是制度是行为规范。如果放在企业管理上,就是企业文化(MI),这是至上的东西,相应就要有企业视觉识别系统与企业行为认别系统来充实MI。大多世人已经住在“我相”中,为“我相”所困,所以才有了“痛并快乐着”这种自嘲式的说法。 “我相”是自我需求外在的展现,“人相”是自我看法外在表现,如傲慢、偏见、种族歧视、地域歧视、嫌贫爱富,嫉妒、藐视他人,总之,就是用一种不平等不公正的眼光看待事物。这也是当下社会最为主要的社会矛盾产生的主要原因,也是世界不和之因。佛教之所以有如此的世界影响,重要的一点就是讲博爱与平等,佛祖让我们不要住“人相”,就是要让我们抛弃那些邪恶的思想,用平等公正的眼光看待事物,只有这样,世界才能和平,自由才能实现,试想在一个战乱不断的地方,仇恨不断的社会,民众怎么可能获得自由与平等。佛祖为世人所追求的平等、自由、民主,寻找到了良好的土壤与平台。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-24 09:37:08 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

“众生相”是“我相”与“人相”之综合后产生的不良群体意识与行为,也就是社会弊病与弊端。社会风气不正,“有钱”成了人生成功的唯一标准,各种不良妄念与行为横行,人人都贪婪,心态不正胡思乱想,一味追求感官刺激,求神拜佛乱其心智,各类“大师”横行世间,招摇赚骗,祸害民众。这是佛祖看到的社会不良形象,也是我们应该抛弃的。对于现代社会管理,佛祖一样给了我们答案,就是不要让我们住“众人相”。 第四相,就是寿者相,就是人们一些违反客观规律与自然规律的事,比如生死,是自然规律,但世人却千方百计的寻找长生不老药,求神拜佛要获得长寿,凡是一切不符合事物发展的客观规律与自然规律的想法与行为,都是寿者相,都是我们应该抛弃的。佛祖让我们离寿者相,是要让我们认清并知晓客观规律,并依规律行事。《黄帝内经•灵枢》言:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至,长生久视。”意思就是说:一个聪明的人是一个懂得养生的人,其养生首要必须是顺应春夏秋冬气候的变化。就是要按自然规律办事,养生只是其中一项。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-24 15:44:36 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

最后解释一下为什么叫《大乘正宗》,“乘”是对菩萨的等级的划分,也是对佛法悟道深浅的等级划分。声闻菩萨是小乘,缘觉菩萨是中乘,今言大乘者,是说大乘菩萨之法也。声闻悟四谛法(释迦牟尼成佛之后,为弟子讲说的最初的佛教道理就是“四谛法”,而“四谛法”是佛教最为重要的基本理论之一。所谓“谛”,就是指真谛,绝对真理。“四谛”,就是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。),缘觉悟十二因缘法(佛教重要基础理论之一,它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于生死轮回大海,而不能得以出离,佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象,将一切串联其中以使人产生敬畏之心,达到超自然的,向往解脱生死心灵寄托。)。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-24 16:03:38 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

大乘菩萨,悟六度万行之法(“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多,波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧”,字义是“到彼岸”,即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。)佛教宗门派别很多,今言正宗者,就是般若(般若即宇宙之道法,构成世间和宇宙的一切真知,求得般若智慧,即是对道法自然的最终循迹。)的甚深法。般若为诸佛之母,是最上乘之法,所以就是正宗。 其实,小乘、中乘、大乘是认识事物的一个过程,小乘通过六感(指六种感觉器官,或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。)认知世界,看到事物外在的表象。中乘能过“行为行动”认清事物发展的过程,佛祖通过自修自证,看清从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。大乘是通过研究总结事物属性与发展过程,获得事物发展的规律与原动力。《金刚经》的伟大就在于她从辩证唯物主义慢慢过度到唯心主认,他利用唯物主认知世界(承认物质第一性),再到介于唯物与唯心之间,认清事物发展的过程,最后到唯心主义(明智精神第一性),总结出宇宙的发展规律,从而指导我们做正确的事和正确做事。 只可惜,世人无法抛弃“我相”,物质的诱惑,就让我们的双眼无光。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-24 16:07:27 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

佛祖,在讲完众生相与四相后,接着说道:“须菩提,若他们有得我灭度的念头,即执著我、人、众生、寿者四相,还是自性中的众生,尚未灭度无余,自然不是菩萨。意思就是他胶是未悟的菩萨,还是众生。已悟的菩萨方是菩萨。实在是他们自性自度,如来我,并无功于他们,但他们也不可有:得如来我灭度的念头。若存些念头,即执著四相,就不是菩萨。” 在本分的最后,佛祖用自己的团队现身说法(指佛力广大,能现出种种人相,向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。),面对众多听法弟子,佛祖再三告诫:我消灭你们的妄念,恢复你们的本性,让你们抛弃邪念,脱离苦海,但你们不能有我灭度你们的念头,如果有了这样的念头,那我就白灭度你们了,因为你们住了四相,还是无法获得自己的本性,还会陷入无过无尽的苦海中。举个简单的例子,一个复杂的数学公式,只是求得答案的工具,并不是我们要研究的对象。 红林悟道《金刚经》3

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-25 09:09:29 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第三品:大乘正宗分

佛祖通过讲经说法,灭度世人,并不想让世人的思想停留在佛祖灭度世人这件事上,更不能停留在经文上,而是要让世人继续前进,不要停留,让我们的思想到达宇宙的原点,找到宇宙的原动力。这也是佛祖一直讲的:佛法如竹筏,苦海已渡,竹筏可弃,继续行路,探寻原力。思想是无限的,是没有边界的,如果我们的思想停留在某件事物上,我们的思想就会带动我们的行为停滞不前,我们就不会进步,人类的生命也就到此为止,所以说宇宙间唯一不变的定律:运动是绝对的,静止是相对的。天行健,君子以自强不息,就是先人洞悉了宇宙间的日月星河、四季更替这种不停的有规律的运动,才认为世间的君子应该也是这样,自强不息。一是坚持为之,二是按自然规律为之。 红林悟道《金刚经》3-4

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-25 09:15:51 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

第四品:妙行无住分 “复次,须菩提!菩萨于法,就无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?” “不也,世尊!” “须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?” “不也,世尊!” “须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。” 红林悟道----《金刚经》第四品妙行无住分 第四品,如来佛祖从实际修行规范众弟子行为,要求其不住相修行,并告诉弟子们不住相的好处。前三分,讲了法会的由来、须菩提提问常住菩提心之法、佛祖回答了如何常住菩提心之法---不住四相。落实到具体的行为,应该怎么做才能达到佛祖的要求呢,第四品从施度开讲起。 红林悟道《金刚经》4

5

主题

469

帖子

1670

积分

实习生

Rank: 1

 楼主| 发表于 2016-11-25 13:44:01 | 显示全部楼层

红林悟道《金刚经》第四品: 妙行无住分

上一篇中讲道《金刚经》是上乘佛法,是大乘菩萨所修之法,是悟六度万行之法。何为六度,“度”梵语是“Pāramitā 波罗蜜多,波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧”,字义是“到彼岸”,即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。 大乘菩萨修行悟道,主要就是悟得六度之法,第一度就是施度,也就是布施(这里的布施绝对不是施舍)。所以佛祖就从第一度开始讲解以“不住相”为核心理念与要求的具体修行之法。菩萨由于修布施之法,就能很好的治愈自己悭(qian)吝贪爱的烦恼和与之产生的痛苦。看见世人受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,度己度人。 红林悟道《金刚经》4
快速回复 返回顶部 返回列表